ებრაელები რამდენიმე ფესტივალს აღნიშნავენ, რომლებიც მათი ისტორიისთვის უნიკალურ მოვლენებს უკავშირდება. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი დღესასწაული პასექია . ებრაელები ამ დღესასწაულს დაახლოებით 3500 წლის წინ ეგვიპტეში მონობიდან გათავისუფლების ხსოვნისადმი აღნიშნავენ. გამოსვლის წიგნში აღწერილია , რომ პასექი ფარაონისა და ეგვიპტის ათი სასჯელის კულმინაციას წარმოადგენდა. პასექისთვის მოსემ ყველა ისრაელიან ოჯახს დაავალა, რომ ცხვარი დაეკლათ და მისი სისხლი სახლის კარის ჩარჩოებზე დაეხატათ. ამ შემთხვევაში სიკვდილი მათ სახლს გადაუარებდა . მაგრამ სახლებში, სადაც კარის ჩარჩოებზე სისხლი არ იქნებოდა, უფროსი ვაჟი მოკვდებოდა.
პირველი პასექი ებრაული კალენდრის კონკრეტულ დღეს – 14 ნისანს – აღინიშნა. ღმერთმა მოსეს მეშვეობით ებრაელებს დაავალა, რომ ეს დღესასწაული ყოველწლიურად 14 ნისანს აღენიშნათ. ახლა, მათი კულტურის ნაწილად, ებრაელები პასექის ყოველ 14 ნისანს აღნიშნავენ. რადგან უძველესი ებრაული კალენდარი მთვარის მზის კალენდრითაა , თანამედროვე კალენდარში 14 ნისანი მარტიდან აპრილამდე პერიოდში ემთხვევა.
იესო პასექზე
ჩვენ იესოს მისი ებრაული ლინზით ვუყურებდით და მისი ვნების კვირის ყოველ დღეს გავდივართ. ამ კვირის მე-6 დღე, პარასკევი, 14 ნისანი იყო – ებრაული პასექი. მცირე მიმოხილვა იმ პარასკევის მოვლენების განხილვამდე.
როდესაც იესო კვირას, იმავე კვირის პირველ დღეს, იერუსალიმში შევიდა, ის მორიას მთაზე იდგა, სადაც 2000 წლით ადრე აბრაამმა იწინასწარმეტყველა, რომ იქ დიდი მსხვერპლი „მოხდებოდა“ (მომავალი დრო) . შემდეგ, შესვლის შემდეგ, იესომ განაცხადა:
‘ახლაა ამ სოფლის სამსჯავრო. ამ სოფლის მთავარი ახლა გარეთ გაიდევნება. ‘
იოან. 12:31
„სამყარო“ იმ მთაზე მიმდინარე ბრძოლის გარშემო ტრიალებდა, რომელიც მასსა და სატანას, „ამ სამყაროს პრინცს“ შორის უნდა გამართულიყო, რომელიც მე-5 დღეს იუდაში შევიდა ქრისტეს დასამარცხებლად .
უკანასკნელი ვახშამი
ვნების კვირის მე-6 დღე, პარასკევი, დაიწყო იესოს მიერ მოწაფეებთან ერთად უკანასკნელი ვახშმის გაყოფით. ჩვენი აზრით, ეს ხუთშაბათ საღამოს მოხდა. მაგრამ რადგან ებრაული დღე მზის ჩასვლით იწყებოდა, მათი პარასკევი იწყებოდა იმ დღეს, რასაც ჩვენ ხუთშაბათ საღამოს ვუწოდებთ. აქ მოცემულია იესოს ქადაგების ნაწილი იმ ვახშამზე.
‘აიღო სასმისი, მადლი შესწირა, მისცა მათ და უთხრა: „ყველამ შესვით აქედან, ვინაიდან ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, მრავალთათვის დაღვრილი ცოდვათა მისატევებლად. ‘
მათ. 26:27-28
შემდეგ მან მაგალითით და სწავლებით ახსნა, თუ როგორ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი და ისაუბრა ღვთის დიდ სიყვარულზე ჩვენს მიმართ. ეს ყველაფერი აქ სახარებიდან არის ჩაწერილი. შემდეგ მან ილოცა თავისი ყველა მიმდევრისთვის ( წაიკითხეთ აქ ).
გეთსიმანიის ბაღში
შემდეგ მან მთელი ღამის გლოვა დაიწყო გეთსემენეს ბაღში, იერუსალიმის მახლობლად.
ჰაინრიხ ჰოფმანი , აშშ-ში ვადაგასული PD-ის მიერ , Wikimedia Commons-ის საშუალებით.
‘მაშინ იესო მივიდა მათთან იმ ადგილზე, რომელსაც გეთსიმანია ჰქვია, და უთხრა მოწაფეებს: „აქ ისხედით, ვიდრე იქ წავიდოდე და ვილოცებდე.“ თან წაიყვანა პეტრე და ზებედეს ორივე ძე, და იწყო წუხილი და ურვა. მაშინ უთხრა მათ: „დამწუხრებულია ჩემი სული სასიკვდილოდ. იყავით აქ და იფხიზლეთ ჩემთან ერთად.“ და ცოტა რომ გაიარა, პირქვე დაემხო, ლოცულობდა და ამბობდა: „მამაო ჩემო, თუ შესაძლოა, ამარიდე ეს სასმისი; მაგრამ არა როგორც მე მსურს, არამედ როგორც შენ.“ მივიდა მოწაფეებთან და ჰპოვა ისინი მძინარენი და უთხრა პეტრეს: „ნუთუ ვერ შესძელით, ერთ საათს გეფხიზლათ ჩემთან ერთად? იფხიზლეთ და ილოცეთ, რომ არ ჩავარდეთ განსაცდელში. სული მხნეა, ხორცი კი უძლური.“ მეორედაც წავიდა, ლოცულობდა და ამბობდა: „მამაო ჩემო, თუ შეუძლებელია ამარიდო ეს სასმისი, რომ არ შევსვა იგი, იყოს ნება შენი.“ კვლავ მივიდა და ისევ მძინარენი ჰპოვა ისინი, ვინაიდან თვალები დამძიმებოდათ. მიატოვა ისინი, კვლავ წავიდა და მესამედ ილოცა, კვლავ იგივე სიტყვები წარმოთქვა. მაშინ მივიდა მოწაფეებთან და უთხრა მათ: „თქვენ ისევ გძინავთ და ისვენებთ? აჰა, მოახლოვდა ჟამი და კაცის ძე მიეცემა ცოდვილებს ხელში. ადექით, წავიდეთ, აჰა, მოახლოვდა ჩემი გამცემი.“ ‘
მათ. 26:36-46
მოწაფეებს ფხიზლად ყოფნა არ შეეძლოთ და გლოვა ახალი დაწყებული იყო! შემდეგ სახარება აღწერს, თუ როგორ გასცა მას იუდამ.
დაპატიმრება ბაღში
‘იცოდა იუდამაც, მისმა გამცემმა, ეს ადგილი, რადგან იესო და მისი მოწაფეები ხშირად იკრიბებოდნენ იქ. იუდამ კი წაიყვანა რაზმი და მღვდელმთავართა და ფარისეველთაგან მხლებელნი, და მივიდნენ იქ ლამპრებით, ჩირაღდნებითა და საჭურველით. იესომ იცოდა ყველაფერი, რაც მოელოდა, და გამოვიდა და უთხრა მათ: „ვის ეძებთ?“ მიუგეს მას: „იესო ნაზარეველს.“ ეუბნება მათ: „მე ვარ.“ მისი გამცემი იუდაც მათთან იდგა. როცა უთხრა, მე ვარო, დაიხიეს უკან და მიწაზე დაემხენ. კვლავ ჰკითხა მათ: „ვის ეძებთ?“ მათ უთხრეს: „იესო ნაზარეველს.“ მიუგო იესომ: „გითხარით, მე ვარ-მეთქი. მე თუ მეძებთ, ესენი გაუშვით, წავიდნენ.“ რათა აღსრულებულიყო მისი ნათქვამი სიტყვა: „ვინც შენ მომეცი, მათგან არავინ დამიღუპავს.“ სიმონ-პეტრემ, რომელსაც მახვილი ჰქონდა, ამოიღო და დაჰკრა მღვდელმთავრის მონას და მარჯვენა ყური ჩამოათალა. მონას მალქოსი ერქვა. უთხრა იესომ პეტრეს: „ჩააგე მახვილი ქარქაშში. სასმისი, რომელიც მამამ მომცა არ შევსვა?“ მაშინ რაზმმა, ათასისთავმა და იუდეველთა მხლებლებმა, შეიპყრეს იესო და შეკრეს და პირველად ანასთან წაიყვანეს. ის იყო სიმამრი კაიაფასი, რომელიც მღვდელმთავარი იყო იმ წელიწადს. ‘
იოან. 18:2-13
იესო ბაღში სალოცავად წავიდა. იქ იუდამ ჯარისკაცები მოიყვანა მის დასაპატიმრებლად. თუ დაპატიმრებით დაგვემუქრება, შეიძლება ვცადოთ ბრძოლა, გაქცევა ან დამალვა. მაგრამ იესომ არცერთი ეს არ გააკეთა. მან აღიარა, რომ ის იყო ის ადამიანი, ვისაც ისინი ეძებდნენ. მისმა მკაფიო აღიარებამ („მე ვარ ის“) ჯარისკაცები შეაშინა, ამიტომ მისი მოწაფეები გაიქცნენ. იესო დააპატიმრეს და დაკითხვაზე წაიყვანეს.
პირველი დაკითხვა
სახარებაში მოთხრობილია, თუ როგორ დაკითხეს იგი:
‘მღვდელმთავარმა ჰკითხა იესოს მის მოწაფეებზე და მის მოძღვრებაზე. მიუგო მას იესომ: „მე აშკარად ველაპარაკებოდი სოფელს და მუდამ ვასწავლიდი სინაგოგასა და ტაძარში, სადაც ყველა იუდეველი იკრიბება. ფარულად არაფერი მილაპარაკია. მე რას მეკითხები, ჰკითხე მსმენელებს, რას ველაპარაკებოდი მათ. აჰა, მათ იციან, რასაც ვამბობდი.“ ამ სიტყვებს რომ ამბობდა, ერთმა მსახურთაგანმა, იქ მდგომმა, გაარტყა იესოს და უთხრა: „ასე პასუხობ მღვდელმთავარს?“ მიუგო იესომ: „თუ ცუდად ვთქვი, დაამოწმე ცუდი, და თუ კარგად – რადა მცემ?“ ანამ შებოჭილი გაგზავნა იგი მღვდელმთავარ კაიაფასთან. ‘
იოან. 18:19-24
ამიტომ იესო მეორედ დასაკითხად მღვდელმთავართან გაგზავნეს.
მეორე დაკითხვა
იქ ისინი ყველა ლიდერის წინაშე დაკითხეს იგი. სახარებაში ეს მეორე დაკითხვაცაა აღწერილი:
‘მიიყვანეს იესო მღვდელმთავართან. და თავი მოიყარა ყველა მღვდელმთავარმა, უხუცესმა და მწიგნობარმა. პეტრე შორიდან მიჰყვებოდა მას, თვით მღვდელმთავრის ეზომდე, და დაჯდა მსახურებთან და ცეცხლს მიეფიცხა. მღვდელმთავარნი და მთელი სინედრიონი ეძებდნენ მოწმობას იესოს წინააღმდეგ, რათა მოეკლათ იგი, მაგრამ ვერ პოულობდნენ. მრავალი სწამებდა ცილს, მაგრამ ეს მოწმობანი ერთმანეთს არ ემთხვეოდა. ზოგნი წამოდგნენ და ცილს წამებდნენ მას, ამბობდნენ: ჩვენ მოვუსმინეთ, რომ ლაპარაკობდა: მე დავანგრევ ამ ხელითქმნილ ტაძარს და სამ დღეში ავაშენებ სხვას, ხელთუქმნელსო. მაგრამ არც მათი მოწმობანი ემთხვეოდა ერთმანეთს. დადგა მღვდელმთავარი შუაზე და ჰკითხა იესოს: „არაფერს უპასუხებ? რა არის, რასაც ესენი შენს წინააღმდეგ მოწმობენ?“ ის დუმდა და არაფერს პასუხობდა. კვლავ ჰკითხა მას მღვდელმთავარმა: „შენა ხარ ქრისტე, ძე კურთხეულისა?“ იესომ თქვა: „მე ვარ. თქვენ იხილავთ კაცის ძეს ძალის მარჯვნივ მჯდომარეს და ცის ღრუბლებში მომავალს.“ მღვდელმთავარმა შემოიხია სამოსელი და თქვა: „რაღად გვინდა მოწმენი? თქვენ მოისმინეთ გმობა. რას იტყვით?“ მაშინ ყველამ დასდო მსჯავრი მას, როგორც სიკვდილის თანამდებს. ზოგიერთებმა დაუწყეს მას ფურთხება; სახე დაუბურეს და სცემდნენ, და ეუბნებოდნენ: იწინასწარმეტყველეო, და მსახურნი სილას აწნავდნენ. ‘
მარკ. 14:53-65
ამ საუბარში იესო საკუთარ თავს „კაცის ძეს“ უწოდებს. ეს არის წინასწარმეტყველური მნიშვნელობის მქონე ტიტული, რომელსაც აქ განვიხილავთ .
თუმცა, იუდეველმა წინამძღოლებმა იესო სიკვდილით დასაჯეს. მაგრამ რადგან რომაელები მართავდნენ მათ, მხოლოდ რომაელ მმართველს შეეძლო სიკვდილით დასჯის დამტკიცება. ამიტომ მათ იესო რომაელ მმართველ პონტიუს პილატესთან მიიყვანეს.
რომაელი გუბერნატორის მიერ იესოს დაკითხვა
‘ხოლო იესო წარსდგა განმგებლის წინაშე და ჰკითხა მას განმგებელმა: „შენა ხარ იუდეველთა მეფე?“ იესომ უთხრა: „შენ ამბობ.“ და როცა ბრალს სდებდნენ მას მღვდელმთავარნი და უხუცესები, არაფერი უპასუხია. მაშინ უთხრა მას პილატემ: „არ გესმის, რამდენს მოწმობენ შენს წინააღმდეგ?“ არც ერთ მის სიტყვაზე არ გაუცია პასუხი, ისე რომ ძალიან უკვირდა განმგებელს. დღესასწაულზე ჩვეულებად ჰქონდა განმგებელს – ხალხს უთავისუფლებდა ხოლმე პატიმარს, რომელსაც მოისურვებდნენ. ჰყავდათ მაშინ ცნობილი პატიმარი, ბარაბად წოდებული. როცა მათ თავი მოიყარეს, უთხრა მათ პილატემ: „ვინ გსურთ, რომ გაგითავისუფლოთ: ბარაბა თუ იესო, ქრისტედ წოდებული?“ ვინაიდან იცოდა, რომ შურით გასცეს იგი. როცა ის სამსჯავროს ტახტზე იჯდა, მისმა ცოლმა შეუთვალა და უთხრა: „არაფერი უყო მაგ მართალს, ვინაიდან მე დღეს სიზმარში ბევრი ვიტანჯე მაგის გამო.“ ხოლო მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა დაარწმუნეს ხალხი, რომ ბარაბა გამოეთხოვათ, იესო კი დაეღუპათ. მიუგო განმგებელმა და უთხრა მათ: „ამ ორიდან რომელი გსურთ, რომ გაგითავისუფლოთ?“ მათ უთხრეს: „ბარაბა.“ უთხრა მათ პილატემ: „იესოს რაღა ვუყო, ქრისტედ წოდებულს?“ ყველამ თქვა: „ჯვარს ეცვას!“ ხოლო მან თქვა: „რა ბოროტება ჩაუდენია?“ მაგრამ ისინი კიდევ უფრო მეტად ყვიროდნენ: „ჯვარს ეცვას!“ როცა პილატემ დაინახა, რომ ვერაფერს შველის, არამედ შფოთიც კი იწყება, აიღო წყალი, ხელები დაიბანა ხალხის წინაშე და თქვა: „უბრალო ვარ ამ მართლის სისხლისაგან. თქვენ იცით.“ მიუგო მთელმა ხალხმა და უთხრა: „ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს მაგის სისხლი.“ მაშინ გაუთავისუფლა მათ ბარაბა, ხოლო იესო გააშოლტვინა და გადასცა, რომ ჯვარს ეცვათ იგი. ‘
მათ. 27:11-26
იესოს ჯვარცმა, სიკვდილი და დაკრძალვა
შემდეგ სახარებაში აღწერილია იესოს ჯვარცმის დეტალები.
‘მაშინ განმგებლის ჯარისკაცებმა წაიყვანეს იესო სამსჯავროში და თავს მთელი რაზმი დაახვიეს. გახადეს მას და მოასხეს ძოწეულის მოსასხამი. დაწნეს ეკლის გვირგვინი, დაადგეს მას თავზე და მარჯვენა ხელში ლერწამი მისცეს. მის წინაშე მუხლს იყრიდნენ, დასცინოდნენ და ეუბნებოდნენ: „გიხაროდეს, იუდეველთა მეფეო!“ და აფურთხებდნენ მას. აიღეს ლერწამი და ურტყამდნენ თავში. დაცინვით რომ გული იჯერეს, გახადეს მოსასხამი, ჩააცვეს თავისივე სამოსელი და წაიყვანეს, რომ ჯვარს ეცვათ. ‘
მათ. 27:27-31
იესოს ჯვარცმა
პიტერ პაულ რუბენსის შემდეგ , FAL, Wikimedia Commons-ის საშუალებით
‘აიძულეს ერთი გამვლელი, სიმონ კვირინელი, ალექსანდრეს და რუფუსის მამა, რომელიც მინდვრიდან მოდიოდა, ეზიდა მისი ჯვარი. და მიიყვანეს იგი იმ ადგილას, რომელსაც ჰქვია გოლგოთა, რაც ნიშნავს თხემის ადგილს. და მიაწოდეს მას მურნარევი ღვინო დასალევად, მაგრამ არ მიიღო. და ჯვარს აცვეს და გაიყვეს მისი სამოსელი წილის ყრით – ვის რა ერგებოდა. მესამე საათი იყო, როცა ჯვარს აცვეს იგი. იყო წარწერილი წარწერა მისი ბრალდებისა: „მეფე იუდეველთა.“ მასთან ერთად ჯვარს აცვეს ორი ავაზაკი, ერთი მის მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ. და აღსრულდა წერილი, რომელშიც ნათქვამია: „ბოროტმოქმედთა შორის შეირაცხა“. გამვლელები თავს აქნევდნენ და გმობდნენ მას და ამბობდნენ: „ეჰე, ტაძრის დამანგრეველო და სამ დღეში ამშენებელო, იხსენ საკუთარი თავი და გადმოდი ჯვრიდან!“ ასევე მღვდელმთავარნი, მწიგნობრებთან ერთად, დასცინოდნენ და ერთმანეთს ეუბნებოდნენ: „სხვებს იხსნიდა, საკუთარი თავის ხსნა კი არ შეუძლია.“ ქრისტე, მეფე ისრაელისა, ჩამოვიდეს ახლა ჯვრიდან, რომ ვიხილოთ და ვირწმუნოთ.“ მასთან ჯვარცმულებიც ლანძღავდნენ მას. ‘
მარკ. 15:21-32
იესოს სიკვდილი
‘მეექვსე საათზე ბნელმა მოიცვა მთელი ქვეყანა მეცხრე საათამდე. მეცხრე საათზე შესძახა იესომ დიდი ხმით: „ელოი, ელოი, ლამა საბაქთანი?“ რაც ნიშნავს: ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რად მიმატოვე? იქ მდგომთაგან ზოგიერთებმა მოისმინეს და თქვეს: აჰა, ელიას უხმობსო იგი. ერთი ვიღაც გაიქცა, ღრუბელი ძმრით გაჟღინთა, წამოაგო ლერწამზე და მიაწოდა დასალევად, თან ამბობდა: აბა, ვნახოთ, თუ მოვა ელია მის ჩამოსახსნელადო. იესომ ხმამაღლა შესძახა და სული განუტევა. და ტაძრის კრეტსაბმელი ორად გაიპო, თავიდან ბოლომდე. როცა მის წინაშე მდგომმა ასისთავმა დაინახა, რომ ასე შესძახა და განუტევა სული, თქვა: „ჭეშმარიტად ღვთის ძე იყო ეს კაცი.“ ‘
მარკ. 15:33-39
„გახვრეტილი“ მის გვერდზე
იოანეს სახარებაში ჯვარცმის შესახებ საინტერესო დეტალია აღწერილი. მასში ნათქვამია:
‘იუდეველებმა, რაკი პარასკევი იყო, და გვამები შაბათს რომ არ დარჩენილიყო ჯვარზე (ის შაბათი კი დიდი დღე იყო), სთხოვეს პილატეს, წვივები დაემტვრიათ მათთვის და ჩამოეხსნათ. მოვიდნენ ჯარისკაცები და წვივები დაუმტვრიეს მასთან ერთად ჯვარცმულებს, ერთსაც და მეორესაც. იესოსთან მისულებმა, როცა დაინახეს, რომ უკვე მომკვდარიყო, აღარ დაუმტვრიეს წვივები. მაგრამ ერთმა ჯარისკაცმა შუბით გაუგმირა ფერდი და მყისვე გადმოსკდა სისხლი და წყალი. მხილველმა დაამოწმა ეს და მისი მოწმობა ჭეშმარიტია. მან იცის, რომ ჭეშმარიტებას ამბობს, რათა თქვენ ირწმუნოთ. ‘
იოან. 19:31-35
იოანემ იხილა, როგორ უგმირეს რომაელმა ჯარისკაცებმა იესოს ფერდი შუბით. სისხლი და წყალი გამოეყო, რაც იმაზე მიუთითებდა, რომ ის გულის უკმარისობით გარდაიცვალა.
იესოს დაკრძალვა
სახარებაში აღწერილია იმ დღის ბოლო მოვლენა – მისი დაკრძალვა.
‘როცა მოსაღამოვდა, მოვიდა მდიდარი კაცი არიმათიიდან, სახელად იოსები. ისიც იესოს მოწაფე იყო. მივიდა პილატესთან და გამოითხოვა იესოს გვამი. მაშინ პილატემ ბრძანა, მიეცათ. აიღო იოსებმა გვამი და შეახვია იგი სუფთა ტილოში. და დაასვენა იგი თავის ახალ სამარხში, რომელიც კლდეში იყო გამოკვეთილი. სამარხის კარზე ლოდი მიაგორა და წავიდა. იქვე იყვნენ მარიამ მაგდალელი და სხვა მარიამი, რომლებიც სამარხის წინ ისხდნენ. ‘
მათ. 27:57-61
მე-6 დღე – დიდი პარასკევი
ებრაული კალენდრის ყოველი დღე მზის ჩასვლით იწყებოდა. ამგვარად, მე-6 დღე იესოს მიერ მოწაფეებთან ერთად უკანასკნელი ვახშმის გაზიარებით იწყებოდა. ამ დღის ბოლოსთვის ის უკვე დააპატიმრეს, ღამის განმავლობაში მრავალჯერ გაასამართლეს, ჯვარს აცვეს, შუბით დაჭრეს და დაკრძალეს. ტკივილი, მწუხარება, დამცირება და სიკვდილი ამ დღეს აღნიშნავდა და ამიტომ ადამიანები მას საზეიმო ჭვრეტის დროს იხსენებენ. თუმცა, ამ დღეს „დიდი პარასკევი“ ეწოდება. მაგრამ როგორ შეიძლება ღალატის, წამებისა და სიკვდილის დღეს „კარგი“ ვუწოდოთ? ამის შესახებ მინიშნებას ვხვდებით ფსალმუნის 22-ე თავში , რომელიც იესომდე 1000 წლით ადრე დაიწერა.
რატომ დიდი პარასკევი და არა „ცუდი პარასკევი“?
იესოს მიერ მამის მიერ მოცემული „თასის“ დალევამ მსოფლიო იხსნა. ეს დღე 14 ნისანს დაემთხვა, პასექის დღეს , როდესაც 1500 წლის წინ მსხვერპლად შეწირულმა კრავებმა ხალხი სიკვდილისგან იხსნეს. ეს იგივე დღეა, როდესაც ებრაელებმა სიკვდილისგან გათავისუფლება გაიხსენეს. იესოს ჯვარცმის დრო იუდეურ პასექს შეესაბამებოდა. სწორედ ამიტომ აღინიშნება პასექი დიდ პარასკევს ძალიან ახლოს, ეს განსხვავება ქვემოთ მოცემულ სქოლიოშია ახსნილი [i].
მორიას მთაზე წარწერა პასექის დროს
მისი ჯვარცმის ადგილი მორიას მთაზე იყო, იერუსალიმის კარიბჭესთან ახლოს. ეს იყო ადგილი, სადაც 2000 წლის წინ, როდესაც აბრაამმა ისააკი ღმერთს შესწირა, კრავი ჩაანაცვლა . იესოს ჯვარცმა თარიღის მიხედვით ნათლად შეესაბამება შეწირულ პასექის კრავებს და მდებარეობის მიხედვით ისაკისთვის შეწირულ კრავს. ეს იმის ნიშანია, რომ იესოს ჯვარცმა ღვთის გეგმის ცენტრია. ამის დაჯერება უაზრო რწმენა არ არის, არამედ ის უბრალოდ საშუალებას აძლევს ამ ისტორიულ ფაქტებს, გამოხატონ თავიანთი მნიშვნელობა. ვნების კვირის მე-6 დღის, პარასკევის დიაგრამა გვიჩვენებს ამ კოორდინაციას საუკუნეების განმავლობაში.
ადამიანების შესახებ ცნობები მათი სიკვდილით მთავრდება, მაგრამ არა იესოს. შემდეგ დადგა შაბათი – მე-7 დღე .
[i] იესო ჯვარს აცვეს ებრაული მთვარის კალენდრის 14 ნისანს, პასექზე. თუმცა, საერთაშორისოდ გამოყენებული სტანდარტული კალენდარი გრიგორიანული კალენდარია, რომელიც წელიწადში 365,24 დღეს მოიცავს. ამიტომ, ჩვენი წელთაღრიცხვით III საუკუნეში ეკლესიის წარმომადგენლებმა ამ კალენდრისთვის დიდი პარასკევისა და აღდგომის გამოთვლის სხვა მეთოდი შეიმუშავეს. აღდგომის კვირა განისაზღვრა 21 მარტის ბუნიობის შემდგომი პირველი სავსემთვარეობის შემდეგ პირველ კვირას. რადგან ებრაული თვეები მთვარის კალენდრით არის განსაზღვრული, 14 ნისანი ყოველთვის სავსე მთვარეზე დადგება. აღდგომის თარიღის გამოთვლის გადამუშავებული მეთოდით, პასექისა და აღდგომის დღესასწაულები, როგორც წესი, ერთმანეთთან ახლოსაა. თუმცა, ისინი, როგორც წესი, ერთსა და იმავე დღეს არ აღინიშნება.