ტექსტობრივად ბიბლია სანდოა? თუ დამახინჯებულია?

ტექსტობრივი კრიტიკა და ბიბლია

ჩვენს სამეცნიერო და განათლებულ ეპოქაში, ჩვენ ეჭვქვეშ ვაყენებთ წინა თაობების მრავალ არამეცნიერულ შეხედულებას. ეს სკეპტიციზმი განსაკუთრებით ეხება ბიბლიას. ბევრი ჩვენგანი ეჭვქვეშ აყენებს ბიბლიის სანდოობას იმის მიხედვით, რაც მის შესახებ ვიცით. ​​ბოლოს და ბოლოს, ბიბლია ორ ათას წელზე მეტი ხნის წინ დაიწერა. მაგრამ ამ ათასწლეულების უმეტესი ნაწილის განმავლობაში არ არსებობდა საბეჭდი მანქანა, ქსეროასლების აპარატები ან გამომცემლობები. ამიტომ, ორიგინალური ხელნაწერები თაობიდან თაობას ხელით გადაიწერებოდა. ამავდროულად, ენები გაქრა და ახლები წარმოიშვა, იმპერიები შეიცვალა და ახალი ძალები აღზევდნენ. 

რადგან ორიგინალი ხელნაწერები დიდი ხანია დაკარგულია, როგორ ვიცით, რომ ის, რასაც დღეს ბიბლიაში ვკითხულობთ, სინამდვილეში ორიგინალი ავტორების დაწერილია? შესაძლოა, ბიბლია შეცვლილი ან დამახინჯებული იყოს. შესაძლოა, ეკლესიის ლიდერებმა, მღვდლებმა, ეპისკოპოსებმა ან ბერებმა ეს იმიტომ გააკეთეს, რომ სურდათ მისი ცნობის შეცვლა საკუთარი მიზნებისთვის.

ტექსტური კრიტიკის პრინციპები

ბუნებრივია, ეს კითხვა ნებისმიერ უძველეს ნაწერს ეხება.  ტექსტოლოგიური კრიტიკა არის აკადემიური დისციპლინა, რომელიც ადგენს, შეიცვალა თუ არა უძველესი ტექსტი თავდაპირველი შემადგენლობიდან დღემდე. რადგან ეს აკადემიური დისციპლინაა, ის ვრცელდება ნებისმიერი ენის ნებისმიერ უძველეს ნაწერზე. ეს სტატია განმარტავს ტექსტოლოგიური კრიტიკის რამდენიმე ძირითად პრინციპს და იყენებს მათ ბიბლიაზე მისი სანდოობის დასადგენად.

ეს დიაგრამა გვიჩვენებს ჰიპოთეტური დოკუმენტის მაგალითს, რომელიც ძვ. წ. 500 წელს დაიწერა. ორიგინალი ტექსტი დიდხანს არ გაძლო. ამიტომ, სანამ ის გაფუჭდება, დაიკარგება ან განადგურდება, უნდა გაკეთდეს მისი ხელნაწერის (ხელნაწერების) ასლი (პირველი ასლი). გადაწერას ახორციელებდა პროფესიონალი ადამიანების ჯგუფი, რომლებსაც მწიგნობრები ერქვათ . წლების განმავლობაში მწიგნობრები ამზადებენ პირველი ასლის ასლებს (მე-2 და მე-3 ასლებს). გარკვეულ მომენტში ასლი შენარჩუნებულია ისე, რომ ის დღემდე არსებობს (მე-3 ასლი).

პრინციპი 1: ხელნაწერის დროის ინტერვალები

ჩვენს სამაგალითო დიაგრამაზე, მწიგნობრებმა ეს არსებული ასლი 500 წელს შექმნეს. ეს ნიშნავს, რომ ტექსტის მდგომარეობის შესახებ ყველაზე ადრეული ინფორმაცია მხოლოდ 500 წლის შემდეგ არის ცნობილი. ამიტომ, ძვ. წ. 500 წლიდან 500 წლამდე პერიოდი (დიაგრამაზე აღნიშნულია x-ით ) ტექსტის გაურკვევლობის პერიოდს წარმოადგენს. მიუხედავად იმისა, რომ ორიგინალი დიდი ხნით ადრე დაიწერა, 500 წლამდე ყველა ხელნაწერი გამქრალია. ამიტომ, ამ პერიოდის ასლების შეფასება შეუძლებელია.

ამგვარად, ტექსტურ კრიტიკაში გამოყენებული პირველი პრინციპი ამ დროის ინტერვალის გაზომვაა. რაც უფრო მოკლეა ეს ინტერვალი x , მით უფრო მეტად შეგვიძლია ვიყოთ ნდობით დოკუმენტის ჩვენს დრომდე სწორად შენახვის მიმართ, რადგან გაურკვევლობის პერიოდი მცირდება.

პრინციპი 2: არსებული ხელნაწერების რაოდენობა

ტექსტოლოგიურ კრიტიკაში გამოყენებული მეორე პრინციპია დღეს არსებული ხელნაწერების რაოდენობის დათვლა. ზემოთ მოყვანილი მაგალითის ილუსტრაციამ აჩვენა, რომ მხოლოდ ერთი ხელნაწერია ხელმისაწვდომი (მესამე ეგზემპლარი). თუმცა, როგორც წესი, დღეს ხელნაწერის ერთზე მეტი ეგზემპლარი არსებობს. რაც უფრო მეტი ხელნაწერია დღეს, მით უკეთესია ხელნაწერის მონაცემები. შემდეგ ისტორიკოსებს შეუძლიათ შეადარონ ეგზემპლარები სხვა ეგზემპლარებს, რათა ნახონ, განსხვავდება თუ არა და რამდენად განსხვავდება ეს ეგზემპლარები ერთმანეთისგან. ამგვარად, ხელნაწერის ეგზემპლარების ხელმისაწვდომი რაოდენობა ხდება მეორე ინდიკატორი, რომელიც განსაზღვრავს უძველესი ნაწერების ტექსტურ სანდოობას.

კლასიკური ბერძნულ-რომაული ნაწერების ტექსტობრივი კრიტიკა ახალ აღთქმასთან შედარებით

ეს პრინციპები ნებისმიერ უძველეს ნაწერს ეხება. ამიტომ, ახლა შევადაროთ ახალი აღთქმის ხელნაწერები სხვა უძველეს ხელნაწერებს, რომლებსაც მეცნიერები სანდოდ მიიჩნევენ. ამ ცხრილში ჩამოთვლილია რამდენიმე ცნობილი ხელნაწერი…

ავტორი	როდესაც დაიწერა	ყველაზე ადრეული ასლი	დროის ინტერვალი	#
კეისარი	ძვ.წ. 50 წელი	900 წ.	950	10
პლატონი	ძვ.წ. 350 წელი	900 წ.	1250	7
არისტოტელე*	ძვ.წ. 300 წელი	1100 წ.	1400	5
თუკიდიდე	ძვ.წ. 400 წელი	900 წ.	1300	8
ჰეროდოტე	ძვ.წ. 400 წელი	900 წ.	1300	8
სოფოკლე	ძვ.წ. 400 წელი	1000 წ.წ.	1400	100
ტაციტუსი	100 წ.	1100 წ.	1000	20
პლინიუსი	100 წ.	850 წ.	750	7

ცნობილი ანტიკური ხანის მწერლების ხელნაწერი მონაცემები სანდოდ არის აღიარებული.
_{^{მაკდაუელი, ჯ. მტკიცებულება, რომელიც ვერდიქტს მოითხოვს . 1979. გვ. 42-48}}

*ნებისმიერი ერთი ნამუშევრიდან

ეს მწერლები წარმოადგენენ ანტიკური ხანის მთავარ კლასიკურ მწერლებს. ძირითადად, მათმა ნაშრომებმა ევროპული და დასავლური ცივილიზაციის განვითარება განსაზღვრა. თუმცა, საშუალოდ, ისინი ჩვენამდე მხოლოდ 10-100 ხელნაწერით მოაღწია. უფრო მეტიც, უძველესი არსებული ასლები ორიგინალის დაწერიდან დაახლოებით 1000 წლის შემდეგაა შემორჩენილი. ჩვენ მათ ჩვენს საკონტროლო ექსპერიმენტად მივიჩნევთ, რადგან ისინი ისტორიისა და ფილოსოფიის საფუძველს წარმოადგენენ. ამიტომ, მთელ მსოფლიოში აკადემიური წრეები და უნივერსიტეტები მათ იღებენ, იყენებენ და ასწავლიან.

ახალი აღთქმის ხელნაწერები

ქვემოთ მოცემულ ცხრილში ახალი აღთქმის ხელნაწერები შედარებულია ტექსტუალური კრიტიკის იმავე პრინციპების მიხედვით. შემდეგ ჩვენ შევადარებთ მათ ჩვენს საკონტროლო მონაცემებს, ისევე როგორც ნებისმიერ სამეცნიერო კვლევაში.

ხელნაწერი	როდესაც დაიწერა	ხელნაწერის თარიღი	დროის ინტერვალი
ჯონ რაილანი	90 წ. ახ. წ.	130 წ.	40 წელი
ბოდმერის პაპირუსი	90 წ. ახ. წ.	150-200 წწ.	110 წელი
ჩესტერ ბიტი	50-60 წწ.	200 წ. ჩვ.წ.	20 წელი
ვატიკანის კოდექსი	50-90 წწ.	325 წ.	265 წელი
სინას კოდექსი	50-90 წწ.	350 წ.	290 წელი

ახალი აღთქმის უძველესი ხელნაწერების ტექსტური მონაცემები.
_{^{კომფორტი, PW. ბიბლიის წარმოშობა , 1992. გვ. 193}}

თუმცა, ეს ცხრილი მხოლოდ მოკლედ აღწერს ახალი აღთქმის ზოგიერთ არსებულ ხელნაწერს. ახალი აღთქმის ხელნაწერების რაოდენობა იმდენად დიდია, რომ მათი ერთ ცხრილში ჩამოთვლა შეუძლებელია. 

სტიპენდიის ჩვენება

როგორც ერთმა მეცნიერმა, რომელმაც ამ საკითხის შესწავლას წლები დაუთმო, აღნიშნა:

„დღეს ჩვენ გვაქვს ახალი აღთქმის ნაწილების 24000-ზე მეტი ხელნაწერი ასლი… ანტიკურობის არცერთი სხვა დოკუმენტი ვერც კი უახლოვდება ასეთ რაოდენობას და დადასტურებას. შედარებისთვის, ჰომეროსის „ილიადა“ მეორე ადგილზეა 643 ხელნაწერით, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია“.მაკდაუელი, ჯ.მტკიცებულება, რომელიც განაჩენს მოითხოვს. 1979. გვ. 40

ბრიტანეთის მუზეუმის წამყვანი მკვლევარი ამას ადასტურებს:

„მეცნიერები კმაყოფილები არიან, რომ მათ ფლობენ ბერძენი და რომაელი მთავარი მწერლების დიდწილად ნამდვილ ტექსტს… თუმცა მათი ნაწერების შესახებ ჩვენი ცოდნა მხოლოდ მცირე რაოდენობის ხელნაწერებზეა დამოკიდებული, მაშინ როცა ახალი აღთქმის ხელნაწერები ათასობითაა“.კენიონი, ფ.გ. (ბრიტანეთის მუზეუმის ყოფილი დირექტორი)ჩვენი ბიბლია და უძველესი ხელნაწერები. 1941 გვ. 23

ეს მონაცემები კონკრეტულად ახალი აღთქმის ხელნაწერებს ეხება. ეს სტატია ძველი აღთქმის ტექსტუალურ კრიტიკას განიხილავს.

ახალი აღთქმის ტექსტოლოგიური კრიტიკა და კონსტანტინე

აღსანიშნავია, რომ ამ ხელნაწერების დიდი ნაწილი უაღრესად უძველესია. მაგალითად, განვიხილოთ წიგნის შესავალი, რომელიც ახალი აღთქმის უძველესი ბერძნული დოკუმენტების გადამწერია. 

„ეს წიგნი შეიცავს ახალი აღთქმის 69 უძველესი ხელნაწერის ტრანსკრიფციას… რომლებიც დათარიღებულია მე-2 საუკუნის დასაწყისიდან^{მე -4საუკუნის}დასაწყისამდე(100-300 წწ.)… და შეიცავს ახალი აღთქმის ტექსტის დაახლოებით 2/3-ს“კომფორტი, პ.ვ. „ახალი აღთქმის უძველესი ბერძნული ხელნაწერების ტექსტი“. გვ. 17. 2001

ეს მნიშვნელოვანია, რადგან ეს ხელნაწერები რომის იმპერატორ კონსტანტინეს (დაახლ. ახ. წ. 325) მმართველობამდეა შექმნილი. ისინი ასევე კათოლიკური ეკლესიის ხელისუფლებაში მოსვლამდეც არსებობდა. ზოგი ფიქრობს, შეცვალა თუ არა კონსტანტინემ ან კათოლიკურმა ეკლესიამ ბიბლიური ტექსტი. ამის შემოწმება შეგვიძლია კონსტანტინემდელი (ახ. წ. 325) დაწერილი ხელნაწერების შედარებით, რომლებიც მოგვიანებით გამოქვეყნდა. თუმცა, აღმოვაჩენთ, რომ ისინი არ შეცვლილა. ვთქვათ, ახ. წ. 200 წლით დათარიღებული ხელნაწერები იგივეა, რაც მოგვიანებით გამოქვეყნებული ხელნაწერები.

ამგვარად, არც კათოლიკურ ეკლესიას და არც კონსტანტინეს არ შეუცვლიათ ბიბლია. ეს არ არის რელიგიური განცხადება, არამედ მხოლოდ ხელნაწერების მონაცემებს ეფუძნება. ქვემოთ მოცემული სურათი ასახავს იმ ხელნაწერების ქრონოლოგიას, საიდანაც დღევანდელი ახალი აღთქმა მოდის.

უნივერსიტეტის პრეზენტაცია ახალი აღთქმის ტექსტუალურ კრიტიკაზე

ბიბლიის ტექსტოლოგიური კრიტიკის შედეგები

მაშ, რა დასკვნის გაკეთება შეგვიძლია აქედან? რა თქმა უნდა, სულ მცირე იმაში, რაც ობიექტურად შეგვიძლია გავზომოთ, ახალი აღთქმა გაცილებით მაღალი ხარისხით არის დამოწმებული, ვიდრე ნებისმიერი სხვა კლასიკური ნაშრომი. განაჩენის საუკეთესოდ შეჯამება შესაძლებელია შემდეგნაირად:

„ახალი აღთქმის შედეგად მიღებული ტექსტის მიმართ სკეპტიკურად განწყობილი ყოფნა ნიშნავს, რომ მთელი კლასიკური ანტიკურობა დავიწყებაში ჩავარდეს, რადგან ანტიკური პერიოდის არცერთი სხვა დოკუმენტი არ არის ისე კარგად დამოწმებული ბიბლიოგრაფიულად, როგორც ახალი აღთქმა“.მონტგომერი,ისტორია და ქრისტიანობა. 1971. გვ. 29

ის იმას გულისხმობს, რომ თუ ეჭვი გვეპარება ბიბლიის შენარჩუნების სანდოობაში, უნდა უარვყოთ ყველაფერი, რაც კლასიკური ისტორიის შესახებ ვიცით. ​​თუმცა, არცერთ ინფორმირებულ ისტორიკოსს ეს არასდროს გაუკეთებია. ჩვენ ვიცით, რომ ბიბლიური ტექსტები არ შეცვლილა ეპოქების, ენებისა და იმპერიების მოსვლასთან და წასვლასთან ერთად. ეს ვიცით იმიტომ, რომ ამ მოვლენებს წინ უსწრებს უძველესი არსებული ხელნაწერები. მაგალითად, ვიცით, რომ არცერთ ზედმეტად გულმოდგინე შუა საუკუნეების ბერს ან შეთქმულების მომხრე პაპს არ დაუმატებია იესოს სასწაულები ბიბლიაში. ჩვენ გვაქვს ხელნაწერები, რომლებიც ყველა შუა საუკუნეების ბერსა და პაპზე ადრეა წარმოდგენილი. რადგან ყველა ეს ადრეული ხელნაწერი შეიცავს იესოს სასწაულებს, მაშინ ამ წარმოსახვით შუა საუკუნეების შეთქმულებს არ შეეძლოთ მათი ჩასმა.

რაც შეეხება ბიბლიის თარგმანს?

მაგრამ რა შეიძლება ითქვას თარგმანში დაშვებულ შეცდომებზე? რატომ არსებობს დღეს ბიბლიის ამდენი განსხვავებული ვერსია? ნიშნავს თუ არა მრავალი ვერსიის არსებობა იმას, რომ შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა დაწერეს ორიგინალმა ავტორებმა?

პირველ რიგში, მოდით, გავფანტოთ გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა. ბევრი ფიქრობს, რომ დღეს ბიბლია თარგმნის ეტაპების გრძელი სერიაა გავლილი. ისინი წარმოიდგენენ თითოეულ ახალ ენას წინა ენიდან თარგმნილად. ამიტომ ისინი წარმოიდგენენ სერიას დაახლოებით ასე: ბერძნული -> ლათინური -> შუა საუკუნეების ინგლისური -> შექსპირის ინგლისური -> თანამედროვე ინგლისური -> სხვა თანამედროვე ენები. 

ლინგვისტები დღეს ბიბლიას სხვადასხვა ენაზე პირდაპირ ორიგინალიდან თარგმნიან. ამგვარად, ახალი აღთქმის შემთხვევაში თარგმანი ბერძნულზე -> თანამედროვე ენაზე მიმდინარეობს. ძველი აღთქმის შემთხვევაში თარგმანი ებრაულზე -> თანამედროვე ენაზე მიმდინარეობს ( დამატებითი დეტალები მართლმადიდებლური თარგმანების ჩათვლით იხილეთ აქ ). თუმცა, ბერძნული და ებრაული ტექსტის ძირითადი ვერსია სტანდარტულია. ამიტომ, ბიბლიის სხვადასხვა ვერსია გამომდინარეობს იქიდან, თუ როგორ ირჩევენ ლინგვისტები მათ თანამედროვე ენაზე თარგმნას.

თარგმანის სანდოობა

ბერძნულ ენაზე (ახალი აღთქმის ორიგინალი ენა) დაწერილი კლასიკური ლიტერატურის უზარმაზარი მასივის წყალობით, შესაძლებელია ორიგინალი ავტორების ორიგინალური აზრებისა და სიტყვების ზუსტად თარგმნა. სინამდვილეში, სხვადასხვა თანამედროვე ვერსია ამას ადასტურებს. მაგალითად, წაიკითხეთ ეს ცნობილი მუხლი ყველაზე გავრცელებულ ვერსიებში და შეამჩნიეთ ფორმულირების მცირედი განსხვავება, მაგრამ იდეისა და მნიშვნელობის თანმიმდევრულობა:

‘რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია, ხოლო ღმერთის მადლი – საუკუნო სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში.’

Romans 6:23

‘ვინაიდან ცოდვის საზღაური სიკვდილია, ხოლო ღვთის მადლი – საუკუნო სიცოცხლე ჩვენს უფალში, ქრისტე იესოში.’

რომ. 6:23

‘რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია, ხოლო ღმერთის მადლი – საუკუნო სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში.’

Romans 6:23

ხედავთ, რომ თარგმანებს შორის უთანხმოება არ არსებობს, რადგან ისინი ზუსტად ერთსა და იმავეს ამბობენ , მხოლოდ ოდნავ განსხვავებული სიტყვებით.

დასკვნა

შეჯამებისთვის, არც დროს და არც თარგმანს არ დაურღვევია ბიბლიის ორიგინალურ ხელნაწერებში გამოხატული იდეები და აზრები. ეს იდეები დღეს ჩვენთვის დაფარული არ არის. ჩვენ ვიცით, რომ ბიბლია დღეს ზუსტად გადმოსცემს იმას, რაც მისმა ავტორებმა სინამდვილეში დაწერეს იმ დროს.

თუმცა, მნიშვნელოვანია გავაცნობიეროთ, თუ რას არ აჩვენებს ეს კვლევა. ეს სულაც არ ამტკიცებს, რომ ბიბლია ღვთის სიტყვაა.