ანა ფრანკი ცნობილია თავისი დღიურით, „ანა ფრანკის დღიურით“ , რომელიც მან მეორე მსოფლიო ომის დროს ნაცისტური რეჟიმისგან დამალვისას დაწერა. მისი დევნისგან თავის დაღწევა წლების წინ დაიწყო, სანამ ის ამსტერდამში ოჯახთან ერთად წიგნების თაროსთან იმალებოდა. იგი თავდაპირველად 1929 წელს გერმანიაში, ებრაულ ოჯახში დაიბადა. მამამისმა, ოტო ფრანკმა, გადაწყვიტა, რომ საუკეთესო იქნებოდა ქვეყნიდან გაქცევა, როდესაც ნაცისტები ხელისუფლებაში 1933 წელს მოვიდნენ. შესაბამისად, ანა ნიდერლანდებში უცხოელად გაიზარდა.
თუმცა, 1940 წელს ნაცისტებმა ნიდერლანდები დაიპყრეს, რამაც ის უსაფრთხო აღარ გახადა. როდესაც ნაცისტებმა ანას დას 1942 წელს სამუშაო ბანაკში გამოცხადება უბრძანეს, ოჯახი დაიმალა. ისინი წიგნების თაროს მიღმა იმალებოდნენ 1944 წლამდე, სანამ არ აღმოაჩენდნენ. ამ პერიოდის განმავლობაში, ანა თავის დღიურში წერდა. სამწუხაროდ, ანას მამის გარდა, ფრანკის ოჯახის ყველა წევრი ნაცისტურ ბანაკებში გარდაიცვალა. თუმცა, მისი დღიური დაფარული დარჩა და მამამისმა ომის შემდეგ გამოაქვეყნა.
სხვა ებრაელი ჰოლოკოსტის დღიურის ავტორები
სხვა ებრაელებიც წერდნენ დღიურებს ნაცისტებისგან დევნისა და დამალვის დროს. გაითვალისწინეთ, რომ შემდეგი ისტორიები ემოციურად შემაშფოთებელია.
- ეტი ჰილესუმი (1914 – 1943) დღიურს აწარმოებდა, სადაც აღწერდა ნაცისტური მმართველობის დროს ნიდერლანდელი ებრაელის სახიფათო ცხოვრებას. ის აუშვიცში გარდაიცვალა.
- მირიამ ჩაშჩევაცკი (1924–1942) 15 წლის ებრაელი გოგონა იყო, რომელიც ჰოლოკოსტის მსხვერპლი გახდა და 1939 წელს რადომსკოს გეტოში ცხოვრების შესახებ პირადი დღიურის წერა დაიწყო, რომელიც 1942 წელს, მის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე დასრულდა.
- რუტკა ლასკიერი (1929–1943) ებრაელი პოლონელი დღიურისტი იყო, რომელიც პოლონეთში ჰოლოკოსტის დროს გატარებულ სამ თვეს აღწერდა. ნაცისტებმა ის თოთხმეტი წლის ასაკში აუშვიცში მოკლეს.
- ვერა კონნოვა (1929 – 1942), ახალგაზრდა ჩეხოსლოვაკიელი ებრაელი, ნაცისტური ოკუპაციის დროს დეპორტაციამდე და ნაცისტურ განადგურების ბანაკებში მკვლელობამდე დღიურს წერდა თავისი გრძნობებისა და მოვლენების შესახებ.
დევნა – ისტორიული ებრაული რეალობა
ზიანის მიყენების მსურველი მდევრებისგან გაქცევა არა მხოლოდ ჰოლოკოსტის დროს განიცადეს, არამედ მთელი ისტორიის განმავლობაში ებრაელთა გამოცდილების ნაწილი იყო. ეს ერის ადრეულ დღეებში დაიწყო, როდესაც იაკობი გაექცა ესავს, რომელიც სიცოცხლის მოსპობით იმუქრებოდა . მომდევნო საუკუნეების განმავლობაში, მდევრებისგან გაქცევა იაკობის შთამომავლებისთვის მუდმივი რეალობა იყო.
იესოს ბავშვობა: დევნა და დამალვა
ამ მხრივ, გასაკვირი არ არის, რომ სახარებებში, დაბადებიდან მალევე, იესოს სხვა ქვეყანაში გაქცევა მოუწია, ისევე როგორც ანა ფრანკის ოჯახს.
მათე აღწერს, თუ როგორ ეწვივნენ აღმოსავლეთიდან ჩამოსული მოგვები იესოს და ჰეროდე დიდის შეშფოთება გამოიწვია.
‘და რაკი სიზმარში იყვნენ გაფრთხილებულნი, რომ არ დაბრუნებულიყვნენ ჰეროდესთან, სხვა გზით წავიდნენ თავიანთ ქვეყანაში. ‘
მათ. 2:12
გაქცევა ეგვიპტეში
‘როცა ისინი წავიდნენ, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა სიზმარში იოსებს და უთხრა: „ადექი, წაიყვანე ყრმა და დედამისი, და გაიქეცი ეგვიპტეს და იყავი იქ, ვიდრე მე გეტყოდე, რადგან ჰეროდეს სურს მაგ ყრმის მოძებნა, რათა დაღუპოს იგი.“ ადგა, ღამით წაიყვანა ყრმა და დედამისი, და მივიდა ეგვიპტეს. და იყო იქ ჰეროდეს სიკვდილამდე, რათა აღსრულებულიყო უფლის ნათქვამი წინასწარმეტყველის მიერ, რომელიც ამბობს: „ეგვიპტიდან მოვუხმე ჩემს ძეს.“ ძალიან განრისხდა ჰეროდე, როცა ნახა, რომ გააწბილეს მოგვებმა. მიავლინა და მოაკვლევინა ყოველი ყრმა ორი წლისა და იმაზე უმცროსები ბეთლემში და მთელ მის სანახებში, იმ დროის მიხედვით, როგორც მოგვთაგან გამოიძია. მაშინ აღსრულდა წინასწარმეტყველ იერემიას მიერ ნათქვამი, რომელიც ამბობს: „ხმა გაისმა რამაში, ტირილი და დიდი გოდება, რახელი დასტირის თავის შვილებს და არ სურს თავი ინუგეშოს, ვინაიდან აღარ არიან ისინი.“ ‘
მათ. 2:13-18
დაბრუნება ნაზარეთში
‘ჰეროდეს სიკვდილის შემდეგ კი, აჰა, ეგვიპტეში იოსებს სიზმრად გამოეცხადა უფლის ანგელოზი და უთხრა: „ადექი, წაიყვანე ყრმა და დედამისი, და წადი ისრაელის ქვეყანაში, ვინაიდან დაიხოცნენ, ვინც მაგ ყრმის სულს ეძებდნენ.“ ისიც ადგა, წაიყვანა ყრმა და დედამისი და მივიდა ისრაელის ქვეყანაში. ხოლო როცა გაიგო, რომ არქელაოსი მეფობს იუდეაში, მამამისის, ჰეროდეს, ნაცვლად შეეშინდა იქ წასვლისა, მაგრამ სიზმრად მიიღო გაფრთხილება და წავიდა გალილეის მხარეში, მივიდა და დასახლდა ნაზარეთად წოდებულ ქალაქში, რათა აღსრულებულიყო წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი, რომ მას ნაზარეველი დაერქმეოდა.’
მათ. 2:19-23
მათე აღწერს, თუ როგორ დაგეგმა მეფე ჰეროდემ, რომელიც იესოს მხრიდან საფრთხის ქვეშ იყო და განრისხდა იმის გამო, რომ მოგვებმა ის ჭკუიდან გადაიყვანეს, ბეთლემში ყველა ბიჭის მკვლელობა. მას იმედი ჰქონდა, რომ იესოს სისხლისღვრაში მოკლავდა. მაგრამ იესოს მშობლები ღამის შუაგულში გაიქცნენ და ანა ფრანკის მსგავსად უცხო ქვეყანაში იმალებოდნენ, რათა მკვლელობის საფრთხისგან თავი დაეღწიათ.
… ჰეროდე დიდისგან
ჰეროდე დიდი , იუდეის ბრწყინვალე, მაგრამ დაუნდობელი მეფე, რომის იმპერატორის დროს ძვ. წ. 37 წლიდან 4 წლამდე მართავდა ქვეყანას. ჰეროდეს მამამ, ანტიპერმა, ინიციატივა ხელში ჩაიგდო, როდესაც რომაელებმა იერუსალიმი ძვ. წ. 63 წელს დაიპყრეს, რომის კეთილგანწყობა დაიმსახურა და იუდეის ვასალი მეფე გახდა. ჰეროდემ ტახტი მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო და თავისი პოზიციის გასამყარებლად მრავალი ინტრიგა გონივრულად გამოიყენა. მან დიდებული სამშენებლო პროექტები დააფინანსა, რომელთაგან ბევრი დღეს ისრაელის დიდი ტურისტული ღირსშესანიშნაობების ნანგრევებს შორისაა. მასადა და კესარიელი ისრაელის ორი პოპულარული ტურისტული ღირსშესანიშნაობის მაგალითებია, რომლებიც მისი სამშენებლო საქმიანობის ისტორიულ ღირსშესანიშნაობებად შემორჩა. თუმცა, მისი ყველაზე გრანდიოზული პროექტი იერუსალიმში მეორე ტაძრის რეკონსტრუქცია იყო. მან ის რომის იმპერიის ყველა ნაგებობას კონკურენცია გაუწია. როდესაც ახალ აღთქმაში „ტაძარი“ არის ნახსენები, ეს ჰეროდეს მიერ აშენებულ ამ ტაძარს ეხება.
Bukvoed, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons
Berthold Werner, Public domain, via Wikimedia Commons
ჰეროდეს დაუნდობლობა კარგად არის დოკუმენტირებული ისტორიკოს იოსებ ფლავიუსის მიერ , მათ შორის მისი რამდენიმე ცოლისა და შვილის მკვლელობა, როდესაც ის მათ ღალატში ეჭვობდა და ის არასდროს ყოყმანობდა თავისი ქვეშევრდომების სისხლის დაღვრას. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ჰეროდეს სისასტიკეს ყველა ჩამწერიდან მხოლოდ მათე ახსენებს მის მიერ ჩვილების მკვლელობას ბეთლემში, ეს ქმედებები სრულიად შეესაბამება იმას, რაც მის შესახებ ვიცით.
თამამი ჰიპოთეზა: იესო, როგორც ისრაელი
ჰეროდე დიდი ედომელი იყო, ესავის შთამომავალი; იაკობის/ისრაელის ძმა. ამგვარად, მათე აღწერს ედომელთა მუქარას იესოს სიცოცხლის წინააღმდეგ.
ეს მათეს საშუალებას აძლევს, გაამჟღავნოს, თუ როგორ ესმოდა ეს მოვლენები. ის ამას აკეთებს იმ ჩარჩოს, ანუ ლინზის ჩამოყალიბებით, რომელსაც იყენებს იესოს გასაგებად. ამას ვხედავთ მის მოკლე ციტატაში წინასწარმეტყველ ოსიას (ძვ. წ. 700) შესახებ. ოსიას სრული ციტატა ასეთია:
‘როცა ყრმა იყო ისრაელი და მიყვარდა ის, ეგვიპტიდან გამოვიხმე ჩემი ძე. ‘
ოს. 11:1
ოსიამ ეს წინადადება დაწერა, რათა გაეხსენებინა ახალგაზრდა ერის, ისრაელის, გამოსვლა, რომელიც მოსეს ხელმძღვანელობით ეგვიპტიდან გამოვიდა . მან ისრაელი ღვთის „შვილად“ და „ძედ“ წარმოიდგინა, რადგან გამოსვლა ერის ისტორიის დასაწყისში მოხდა. თუმცა, მათე მიზანშეწონილად მიიჩნევს ამის იესოსთან გამოყენებას, როდესაც ისიც ეგვიპტიდან გამოვიდა. ამით მათე თამამ ჰიპოთეზას წამოჭრის, რომ იესო გარკვეულწილად მთელ ისრაელ ერს განასახიერებს. მათეს აზრით, იესო არის ისრაელის არქეტიპი, მთავარი გეგმა, შესრულება ან დასრულება. იესო ქმნის ნიმუშს, რომელიც ისრაელის ერის გამოცდილებას აყალიბებს.
ჰიპოთეზის დამადასტურებელი ექსპონატი
მათე ამის დასტურად წარმოგვიდგენს იესოს ახალგაზრდობაში ეგვიპტიდან გამოსვლას, რადგან ეს კორელაციაშია ისრაელის ეროვნული გამოსვლასთან ეგვიპტიდან მათი ახალგაზრდობის პერიოდში. ხოლო ისტორიაში არსებული ებრაული გამოცდილება, რომელიც გაქცევასა და დამალვას უწევს, ანა ფრანკის ისტორიაში ასახულია, იესოს გაქცევისა და დამალვის გამოცდილებას უტოლდება.
კორელაცია უფრო ღრმაა – ერის დასაბამიდან მოყოლებული. იაკობი, რომელსაც ასევე ისრაელს უწოდებენ, აბრაამის შთამომავლობის პირველი წარმომადგენელი გახდა, რომელიც იძულებული გახდა გაქცეულიყო და დამალულიყო ( თავისი ძმისგან, ესავისგან ). იესოს მოუწია ჰეროდე დიდისგან, ედომელისგან ან ესავის შთამომავლისგან გაქცევა. როგორც ისრაელი გაექცა ესავს, ასევე მის შთამომავალს მოუწია ესავის შთამომავლისგან გაქცევა. მათეს მიერ შემოთავაზებული თვალსაზრისით, ორივე ისრაელი გაექცა ესავს.
ჩვენ ვნახეთ , რომ იესოს სასწაულებრივი შობა ისაკის სასწაულებრივ შობას ემთხვევა . აქ მისი ჰეროდესგან გაქცევა იაკობისგან ესავისგან გაქცევას ემთხვევა, ხოლო ეგვიპტიდან ისრაელის მიწაზე მისი დაბრუნება მოსეს დროს აღთქმულ მიწაზე ებრაელთა გამოსვლას ემთხვევა.
მათეს მტკიცების შეფასება
მათე რამეს ხვდება? მთელი პროექტი, რომელიც ისრაელის სახელითაა ცნობილი , დაიწყო ღმერთის მიერ აბრაამისთვის მიცემული დაპირებით, რომ
‘და ვაკურთხებ შენს მაკურთხებელს და დავწყევლი შენს მაწყევარს. და შენში იკურთხება მიწის ყოველი ტომი“. ‘
დაბ. 12:3
რადგან ეს თქვენც და მეც ღვთის კურთხევას გვთავაზობს და რადგან იესო აბრაამის მეშვეობით მოვიდა , ამ მიმართულებით შემდგომი კვლევა შეიძლება ნაყოფიერი იყოს. ამის გათვალისწინებით, ჩვენ ვაგრძელებთ იესოს ცხოვრების განხილვას და შემდეგ ებრაელი რევოლუციონერის, სიმონ ბარ კოხბას პრიზმით განვიხილავთ მას, ვინც მის წინაშე გზა მოამზადა – იოანე ნათლისმცემელს . აქ ვასრულებთ ჩვენს კვლევას .