საიდან მოდის სიტყვა “ქრისტე” იესოს სახელში – იესო ქრისტე?

ხანდახან ვეკითხები ხალხს, რა არის იესოს გვარი. როგორც წესი, ისინი მპასუხობენ: „ვფიქრობ, მისი გვარი „ქრისტე“ იყო, მაგრამ დარწმუნებული არ ვარ“.

შემდეგ ვეკითხები: „თუ ასეა, როდესაც იესო პატარა ბიჭი იყო, იოსებ ქრისტემ და მარიამ ქრისტემ პატარა იესო ქრისტე ბაზარში წაიყვანეს?“

ამგვარად მოსმენისას ისინი ხვდებიან, რომ „ქრისტე“ იესოს გვარი არ არის. მაშ, რა არის „ქრისტე“? საიდან მოდის ის? რას ნიშნავს? სწორედ ამას განვიხილავთ ამ სტატიაში. გზადაგზა ასევე ვნახავთ, საიდან მოდის წოდება „ღვთის ძე“.

თარგმანი vs. ტრანსლიტერაცია

პირველ რიგში, უნდა ვიცოდეთ თარგმანის რამდენიმე საფუძვლები. მთარგმნელები ზოგჯერ ირჩევენ თარგმნას მსგავსი ბგერით და არა მნიშვნელობით, განსაკუთრებით სახელების ან წოდებების შემთხვევაში. ეს ცნობილია როგორც ტრანსლიტერაცია . ბიბლიის შემთხვევაში, მთარგმნელებს უნდა გადაეწყვიტათ, უკეთესი იქნებოდა თუ არა მისი სიტყვები (განსაკუთრებით სახელები და წოდებები) თარგმნილ ენაზე თარგმანის (მნიშვნელობით) თუ ტრანსლიტერაციის (ბგერით) გზით. კონკრეტული წესი არ არსებობს.

სეპტუაგინტა

ბიბლია პირველად ძვ. წ. 250 წელს ითარგმნა, როდესაც ებრაელმა რაბინებმა ებრაული ძველი აღთქმა ბერძნულად თარგმნეს. ეს თარგმანი სეპტუაგინტაა ( ანუ LXX) და ხალხი მას ფართოდ იყენებდა ძველად და დღემდე. მოციქულებმა ახალი აღთქმა 300 წლის შემდეგ ბერძნულად დაწერეს. ამიტომ, ისინი ებრაული ძველი აღთქმის ნაცვლად ბერძნულ სეპტუაგინტას ციტირებდნენ.

თარგმანი და ტრანსლიტერაცია სეპტუაგინტაში

ქვემოთ მოცემული სურათი გვიჩვენებს, თუ როგორ მოქმედებს ეს თანამედროვე ბიბლიებზე:

ორიგინალური ებრაული ძველი აღთქმა მდებარეობს პირველ კვადრატში (#1).
რადგან სეპტუაგინტა იყო ებრაულიდან ბერძნულზე თარგმანი (ძვ.წ. 250 წელს), ჩვენ ვაჩვენებთ ისარს, რომელიც მიდის კვადრატ #1-დან #2-მდე. ახალი აღთქმის ავტორებმა ახალი აღთქმა ბერძნულად დაწერეს, ამიტომ #2 მოიცავს როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმას. ქვედა ნახევარში (#3) მოცემულია ბიბლიის თანამედროვე ენაზე თარგმანი (მაგ. ინგლისურად). ამ თარგმნის მისაღებად ენათმეცნიერები ძველი აღთქმას თარგმნიდნენ ორიგინალური ებრაულიდან (1 -> 3), ხოლო ახალი აღთქმისას ბერძნულიდან (2 -> 3). მთარგმნელებს უწევთ გადაწყვიტონ, სახელებისა და წორდებები გადმოეცათ ტრანსლიტერაციით თუ თარგმანით, როგორც ზემოთ იყო განმარტებული.

მართლმადიდებლური ტრადიციით თარგმნილი ბიბლიები (ძირითადად აღმოსავლეთ ევროპის ეკლესიები) ძველ აღთქმას ბერძნული სეპტუაგინტიდან თარგმნიან. ამრიგად, ამ ბიბლიებისთვის როგორც ძველი, ასევე ახალი აღთქმა ბერძნულიდან მომდინარეობს (2 -> 3).

„ქრისტეს“ წარმოშობა

ახლა ჩვენ იგივე თანმიმდევრობას მივყვებით, მაგრამ ყურადღებას გავამახვილებთ სიტყვა „ქრისტეზე“, რომელიც ახალ აღთქმაში გვხვდება.

ორიგინალურ ებრაულში (კვადრანტ #1- ში ) ქრისტეს როგორც „ მესია “. ებრაული ლექსიკონი „ მესია “ განმარტავს, როგორც „ცხებულ ან კურთხეულ“ პიროვნებას. ფსალმუნების მონაკვეთები წინასწარმეტყველებდა კონკრეტულ მოახლოებულ „მესიას.“ ძვ. წ. 250 წლის სეპტუაგინტის თარგმანში რაბინებმა ებრაული „ მესიას“ აღსანიშნავად გამოიყენეს ბერძნული სიტყვა მსგავსი მნიშვნელობით, Χριστός = ქრისტე (Christos) . ეს სიტყვა მომდინარეობს chrio- დან, რაც ზეთით ცერემონიალურად შეზეთვას ნიშნავდა.

ამიტომ, სიტყვა „ქრისტოსი “ ებრაული „ მესია“ -დან ბერძნულ სეპტუაგინტაში მნიშვნელობით ითარგმნა (და არა ბგერით ტრანსლიტერაციით), რათა ეწინასწარმეტყველებინა ამ მომავალი პიროვნების შესახებ. ეს არის მეოთხედი #2 . ახალი აღთქმის მწერლები მიხვდნენ, რომ იესო სწორედ ეს ადამიანი იყო, რომელზეც სეპტუაგინტაში იყო წინასწარმეტყველება. ამიტომ, ისინი ბერძნულ ახალ აღთქმაშიც განაგრძობდნენ ტერმინი „ქრისტოსის“ გამოყენებას (ისევ მეოთხედ #2- ში ) .

ქრისტე სხვა ენების ბიბლიებში

სხვა ენებისთვის კი „ქრისტეს“ ბერძნულიდან ინგლისურად (და სხვა თანამედროვე ენებზე) ტრანსლიტერაცია განხორციელდა, როგორც „ქრისტე“. ეს არის #3 ნიშნით მონიშნული ფიგურის ქვედა ნახევარი . ამრიგად, თანამედროვე „ქრისტე“ ძველი აღთქმის ძალიან სპეციფიკური ტიტულია. ის მომდინარეობს ებრაულიდან ბერძნულზე თარგმნისა და შემდეგ ბერძნულიდან სხვა ენებზე ტრანსლიტერაციის შედეგად. მეცნიერები ებრაულ ძველ აღთქმას პირდაპირ თარგმნიან თანამედროვე ენებზე ბერძნულის, როგორც შუალედური ენის გამოყენების გარეშე. მათ ორიგინალური ებრაული „მესიას“ თარგმნისას სხვადასხვა სიტყვა გამოიყენეს. ზოგიერთმა ებრაული „მაშიახ“ ბგერით სიტყვა „ მესია “ ტრანსლიტერაცია გაუკეთა . სხვებმა „მესია“ მისი მნიშვნელობით თარგმნეს და ამ კონკრეტულ მონაკვეთებში „ ცხებული “ გამოიყენეს . ამ ორივე შემთხვევაში თანამედროვე ძველ აღთქმაში სიტყვა „ქრისტეს“ ხშირად არ ვხედავთ . ამიტომ, ძველ აღთქმასთან ეს კავშირი აშკარა არ არის. თუმცა, ამ ანალიზიდან ვიცით, რომ ბიბლიაში:

„ქრისტე“ = „ მესია“ = „ ცხებული“

ყველა ამ ტერმინს იდენტური მნიშვნელობა აქვს და ერთსა და იმავე ორიგინალურ სათაურს ეხება. ეს მსგავსია იმისა, თუ როგორ 4= „ოთხი“ (ინგლისური) = „ოთხი“ (ფრანგული) = 6-2 = 2+2. ეს ყველაფერი „4“-ის მათემატიკური და ენობრივი ეკვივალენტებია.

ცხება იყო პროცესი, რომელსაც მეფედ დასანიშნი ადამიანი გადიოდა იმისათვის, რომ მეფე გამხდარიყო. ეს მსგავსია იმისა, როგორც პრემიერ-მინისტრი ან პრეზიდენტი ირჩევა დღეს — ანუ არჩევნების გზით იღებს მმართველობის უფლებას. შეიძლება ითქვას, რომ პრემიერ-მინისტრი არის „არჩეული“, ისევე როგორც მეფე არის „ცხებული.“ ამგვარად, „ცხებული“, ანუ „მესია“ ან „ქრისტე“, აღნიშნავს მეფეს — ვინმეს, ვისაც მართვის უფლება აქვს.

ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები „ქრისტეს“ შესახებ

მაშ, სად ჩნდება პირველად წოდება „ქრისტე“? მას, როგორც წინასწარმეტყველურ წოდებას, უკვე ვხედავთ ფსალმუნებში, რომლებიც დავითმა დაახლ. ძვ. წ. 1000 წელს – იესოს დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე დაწერა.

‘ამქვეყნიური მეფეები ამხედრებულან და შეთქმულან წარჩინებულნი უფლის წინააღმდეგ, და მის ცხებულზე გალაშქრებულან:

„დავგლეჯთ მათს სადავეებს და მოვიშორებთ მათს ხუნდებსო.“

მკვიდრი ზეცისა გაიცინებს, და უფალი აბუჩად აიგდებს მათ.

მაშინ ეტყვის მათ თავისი რისხვით და თავისი გულისწყრომით შეაძრწუნებს:

„მე ვაკურთხე მეფე ჩემი სიონზე – ჩემს წმიდა მთაზე.“

გიამბობ უფლის კანონმდებლობას: უფალმა მითხრა: „ძე ხარ ჩემი, დღეს გშობე შენ; ‘

ფსალმ. 2:2-7

ცხებული ასევე „ღვთის ძეა“

აქვე ვხედავთ, რომ უფლის განკარგულებაში ცხებულს „ჩემს ძეს“ უწოდებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთი „ცხებულს“ თავის „ძეს“ უწოდებს. სწორედ აქედან იღებს სათავეს ტიტული „ღვთის ძე“, ფსალმუნის მე-2 ნაწილიდან. ამრიგად, ის არც იესოს და არც ახალი აღთქმის ავტორების მიერ არ არის გამოგონილი. ის ცხებულის სინონიმია. ახლა კი:

„ქრისტე“ = „ მესია“ = „ ცხებული“ = „ღვთის ძე“

მასთან დაკავშირებულ სათაურს „კაცის ძე“ აქ განვიხილავთ .

ქრისტე, რომელიც პირველ საუკუნეში იყო მოსალოდნელი

ამის ცოდნით, მოდით, სახარებიდან რამდენიმე რამეს დავაკვიდეთ. ქვემოთ მოცემულია მეფე ჰეროდეს რეაქცია, როდესაც აღმოსავლეთიდან ჩამოსული ბრძენკაცები იუდეველთა მეფის საძებნელად მოვიდნენ. ეს იესოს დაბადების ისტორიის ნაწილია. თარგმანის მიხედვით, აქ გამოყენებული იქნება „მესია“ ან „ქრისტე“. გაითვალისწინეთ, რომ „the“ წინ უსწრებს მესიას ან ქრისტეს, მიუხედავად იმისა, რომ ის კონკრეტულად იესოს არ გულისხმობს.

‘ეს რომ გაიგო, შეძრწუნდა მეფე ჰეროდე და მთელი იერუსალიმი მასთან ერთად. შეკრიბა ყველა მღვდელმთავარი და ერის მწიგნობარნი და გამოიკითხა მათგან, სად უნდა შობილიყო იესო ქრისტე.’

მათ. 2:3-4

გაითვალისწინეთ, რომ „ ქრისტეს “ (ან „ მესიის “) იდეა ჰეროდესა და მის რელიგიურ მრჩევლებს შორის იესოს დაბადებამდეც კი ფართოდ იყო გაგებული. ისინი ამ ტიტულს იესოზე კონკრეტულად მითითების გარეშე იყენებენ. ეს იმიტომ ხდება, რომ, როგორც ზემოთ ავხსენით, „ქრისტე“ ძველი აღთქმის ფსალმუნებიდან მომდინარეობს, რომლებიც მეფე დავითმა ასეულობით წლით ადრე დაწერა . მას I საუკუნის ებრაელები (როგორც ჰეროდე) ბერძნული სეპტუაგინტიდან ხშირად კითხულობდნენ. ტიტული ქრისტიანების გაჩენამდე ასობით წლით ადრე არსებობდა.

მეფე ჰეროდე „ძალიან შეშფოთდა“, რადგან თავს გრძნობდაა ქრისეტესგან დაშინებულად, რომელსაც ის მეტოქე მეფედ აღიქვამდა. ამგვარად, მეფე ჰეროდეს რეაქციაში ვხედავთ როგორც ქრისტეს (მეფის) მნიშვნელობას, ასევე მის უძველეს ფესვებს, რომლებიც დიდი ხნით ადრე წარმოიშვა.

ქრისტე ფსალმუნში 132

ფსალმუნებში ქრისტეს შესახებ დამატებითი მინიშნებები იყო . სტანდარტული, ებრაული მონაკვეთის გვერდით დავუდე ტრანსლიტერირებულ მონაკვეთი, რომელშიც სიტყვა „ქრისტე“ იყო ნახსენები.

ფსალმუნი 132 ებრაული ნათარგმნი	ფსალმუნი 132 სეპტუაგინტიდან ნათარგმნი (ინგლისური ვერსიის თანახმად)
‘გალობა აღსავალთა. დავითისა. აჰა, რა კარგია და რა საამურია, ერთად რომ ცხოვრობენ ძმები! როგორც ძვირფასი ზეთი თავზე, წვერებზე რომ ჩამოსწვეთს, მისი სამოსის კალთებზე რომ ჩამოსწვეთს; ვითარცა ცვარი ხერმონისა, სიონის მთაზე წამოსული! რადგან იქ დაადგინა უფალმა კურთხევა – სიცოცხლე უკუნისამდე.’ ფსალმ. 132:1-3	‘გალობა აღსავალთა. დავითისა. აჰა, რა კარგია და რა საამურია, ერთად რომ ცხოვრობენ ძმები! როგორც ძვირფასი ზეთი თავზე, წვერებზე რომ ჩამოსწვეთს, მისი სამოსის კალთებზე რომ ჩამოსწვეთს; ვითარცა ცვარი ხერმონისა, სიონის მთაზე წამოსული! რადგან იქ დაადგინა ქრისტემ კურთხევა – სიცოცხლე უკუნისამდე.’ ფსალმ. 132:1-3

ფსალმუნი 132 მომავალ დროშია აღწერილი („… დავითს რქას გავუკეთებ …“), როგორც ძველი აღთქმის სხვა მრავალ მონაკვეთში. ებრაელები ყოველთვის ელოდებოდნენ თავიანთ მესიას (ანუ ქრისტეს). ის ფაქტი, რომ ისინი მესიის მოსვლას ელოდებიან ან ელიან, ძველი აღთქმის მომავლის შესახებ წინასწარმეტყველებების დამსახურებაა.

მაშ ასე, შეჯამებისთვის. შემდეგი სათაურები სინონიმებია და ყველა ფსალმუნებიდან მომდინარეობს.

ქრისტე = მესია = ცხებული = ღვთის ძე

ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები: მითითებულია როგორც საკეტ-გასაღები სისტემა

ის ფაქტი, რომ ძველი აღთქმა კონკრეტულად წინასწარმეტყველებს მომავალს, მას უჩვეულო ლიტერატურად აქცევს. ის კარის საკეტს ჰგავს. საკეტს გარკვეული ფორმა აქვს, ამიტომ მხოლოდ საკეტის შესაბამისი კონკრეტული „გასაღები“ ხსნის მას. ანალოგიურად, ძველი აღთქმა საკეტს ჰგავს. ამის ნაწილი აბრაამის მსხვერპლშეწირვის , ადამის დასაბამისა და მოსეს პასექის შესახებ სტატიებში ვნახეთ . ფსალმუნი 132 ახლა ამატებს მოთხოვნას, რომ „ქრისტე“ დავითის შტოდან მოვიდოდა. ეს კითხვას ბადებს: არის თუ არა იესო შესაბამისი „გასაღები“, რომელიც წინასწარმეტყველებებს ხსნის?

სხვა თავში ჩვენ განვიხილავთ, შეესაბამება თუ არა იესო დავითის შტოდან წარმოშობის წინასწარმეტყველებას . ამ თავში ვიწყებთ წინასწარმეტყველებების თემის „ შტოების“ შესწავლას .