„მაკაბელთა წიგნები“, რომლებიც აპოკრიფებში გვხვდება , ნათლად აღწერს მაკაბელთა (მაკაბელელთა) ოჯახის მიერ ბერძენი სელევკიდების წინააღმდეგ წარმოებულ ომს. სელევკიდები ცდილობდნენ ძვ. წ. 168 წელს იერუსალიმის ებრაელებისთვის ბერძნული წარმართული რელიგიის თავს მოხვევას. ამ ომის შესახებ ისტორიული ინფორმაციის უმეტესობა მაკაბელთა პირველი წიგნიდან ( 1 მაკაბელები ) მომდინარეობს. მასში აღწერილია, თუ როგორ წამოიწყო სელევკიდების იმპერატორმა, ანტიოქე IV ეპიფანემ, იუდეის დეიდაიზაცია.
ძვ. წ. 168 წელს ანტიოქე IV ძალით შევიდა იერუსალიმში და ათასობით ებრაელი მოკლა. შემდეგ მან შეურაცხყო ტაძარი წარმართული რელიგიური პრაქტიკების მოსეს მიერ გადმოცემულ ტაძრის თაყვანისცემასთან შერევით . ანტიოქე IV-მ აიძულა ებრაელებიც მიეღოთ წარმართული პრაქტიკები ღორების მსხვერპლშეწირვითა და ჭამით, შაბათის შეურაცხყოფით და წინადაცვეთის აკრძალვით.
ებრაელი მღვდელი მატათია მაკაბელები და მისი ხუთი ვაჟი ანტიოქე IV-ის წინააღმდეგ აჯანყდნენ და წარმატებული პარტიზანული ომი წამოიწყეს. მატათიას გარდაცვალების შემდეგ ომს მისი ერთ-ერთი ვაჟი, იუდა (ჩაქუჩი) მაკაბელები ხელმძღვანელობდნენ. იუდა ძალიან წარმატებული იყო თავისი ბრწყინვალე სამხედრო დაგეგმვის, სიმამაცისა და ფიზიკურ ბრძოლაში ოსტატობის წყალობით. საბოლოოდ მან სელევკიდები უკან დახევა აიძულა. ამგვარად, იერუსალიმის მიმდებარე რეგიონი ხანმოკლედ დამოუკიდებელი იყო ხასმონელთა დინასტიისგან, სანამ რომაელები არ აიღებდნენ კონტროლს. დღეს ებრაული დღესასწაული ჰანუკა აღნიშნავს ებრაული ტაძრის ანტიოქე IV-ის შებილწვისგან დაბრუნებას და განწმენდას.
გულმოდგინე ებრაელები ტაძრისთვის ომში მიდიან
ტაძრის შესახებ რელიგიური შეხედულებები, რომლებიც საკმარისად ძლიერი იყო ომისთვის, 3000 წლის განმავლობაში ებრაული მემკვიდრეობის ნაწილი იყო. იოსებ ფლავიუსი და ბარ კოხბა ცნობილი ისტორიული ებრაელი ფიგურები არიან, რომლებმაც ებრაული ტაძრის სიწმინდის შესანარჩუნებლად იბრძოლეს. დღესაც, ზოგიერთი ებრაელი ტაძრის მთაზე ლოცვისთვის კონფლიქტისა და ბრძოლის რისკზე მიდის.
მაკაბელთა მსგავსად, იესოც ძალიან გულმოდგინე იყო ტაძრისა და მისი თაყვანისცემის მიმართ. ის იმდენად გულმოდგინე იყო, რომ მის გამო ომიც კი წამოეწყო. თუმცა, ის, თუ როგორ მონაწილეობდა ის თავის ომში და ვის ებრძოდა, ძალიან განსხვავდებოდა მაკაბელთაგან. ჩვენ იესოს მისი ებრაული პრიზმით ვუყურებდით და ახლა ამ ომსა და მოწინააღმდეგეს ვუყურებთ. მოგვიანებით ვნახავთ, თუ როგორ მონაწილეობდა ტაძარი ამ ბრძოლაში .
ტრიუმფალური შესვლა
იესომ თავისი მისია ლაზარეს აღდგომით გაამხილა და ახლა იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე იყო. მისი ჩასვლის გზა საუკუნეების წინ იყო ნაწინასწარმეტყველები. სახარება განმარტავს:
‘მეორე დღეს სადღესასწაულოდ მოსულმა დიდძალმა ხალხმა გაიგო, რომ იესო იერუსალიმში მიდიოდა. აიღეს პალმის რტოები, მის შესაგებებლად გავიდნენ და იძახდნენ: „ოსანა! კურთხეულ არს უფლის სახელით მომავალი, და მეფე ისრაელისა!“ იპოვა იესომ ერთი ჩოჩორი და ზედ შეჯდა, როგორც დაწერილია: „ნუ გეშინია, სიონის ასულო; აჰა, შენი მეფე მოდის ჩოჩორზე მჯდომი.“ ეს ვერ გაიგეს მოწაფეებმა პირველად, მაგრამ, როცა იესო განდიდდა, მაშინ გაიხსენეს, რომ ეს მასზე იყო დაწერილი და ასე მოექცნენ მას. ემოწმებოდა ხალხი, რომელიც მასთან იყო, როცა ლაზარე საფლავიდან გამოიხმო და მკვდრეთით აღადგინა. ამიტომ შეეგება მას ხალხი, რაკი გაგონილი ჰქონდა, რომ ეს სასწაული მოახდინა. ფარისეველებმა კი ერთმანეთს უთხრეს: „ხედავთ, რომ ვეღარაფერს ხდებით? მთელი ქვეყანა მას მიჰყვება.“ ‘
იოან. 12:12-19
იესოს შესვლა – დავითის მიხედვით
დავითიდან დაწყებული , ძველი ისრაელის მეფეები ყოველწლიურად ამხედრებოდნენ თავიანთ სამეფო ცხენზე და იერუსალიმში მსვლელობას მიუძღოდნენ. ანალოგიურად, იესომ ეს ტრადიცია აღადგინა, როდესაც იერუსალიმში ვირზე ამხედრებული შევიდა იმ დღეს, რომელიც დღეს ბზობის კვირას ეწოდება. ხალხმა იესოსთვის ფსალმუნებიდან იგივე სიმღერა იმღერა, რაც დავითისთვის:
‘გევედრებით, უფალო, გვიშველე! გევედრებით, უფალო, გაგვიმარჯვე! კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! გაკურთხებთ უფლის ტაძრიდან. ღმერთია უფალი და გაგვინათებს ჩვენ. მიაბით მსხვერპლი საბლით სამსხვერპლოს რქებზე. ‘
ფსალმ. 117:25-27
ხალხი მღეროდა მეფეებისთვის დაწერილ ამ უძველეს სიმღერას, რადგან იცოდნენ, რომ იესომ აღადგინა ლაზარე . ამიტომ აღფრთოვანებულები იყვნენ მისი იერუსალიმში ჩასვლით. სიტყვა „ოსანა“, რომელიც მათ წამოიძახეს, ნიშნავდა „ხსნას“ – ზუსტად ისე, როგორც ფსალმუნის 118:25-ში დიდი ხნით ადრე იყო ჩაწერილი.
მაგრამ რისგან აპირებდა მათ „გადარჩენას“?
წინასწარმეტყველი ზაქარია გვეუბნება.
ზაქარიას მიერ წინასწარმეტყველებული შესვლა
მიუხედავად იმისა, რომ იესომ გაიმეორა ის, რაც ყოფილმა მეფეებმა ასობით წლის წინ გააკეთეს, მან ეს სხვაგვარად გააკეთა. ზაქარიამ, რომელმაც იწინასწარმეტყველა ქრისტეს სახელის მოსვლა , ასევე იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე იერუსალიმში ვირზე ამხედრებული შევიდოდა.
იოანეს სახარებაში ზემოთ მოცემული წინასწარმეტყველების ნაწილია მოყვანილი (ხაზგასმულია). ზაქარიას სრული წინასწარმეტყველება აქ არის მოცემული:
‘იხარე დიდად, სიონის ასულო! დაეცი ყიჟინა, იერუსალიმის ასულო! აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან, მართალი და გამარჯვებული. თვინიერია ის და ამხედრებულია სახედარზე და ჩოჩორზე, ჭაკი ვირის ნაშიერზე. ამოვაგდებ ეტლებს ეფრემიდან და ცხენებს – იერუსალიმიდან. შეიმუსრება საბრძოლო მშვილდი. მშვიდობას გამოუცხადებს უფალი ხალხებს და დამყარდება მისი ხელმწიფება ზღვიდან ზღვამდე, და მდინარიდან – ქვეყნის კიდემდე. შენ კი, შენი აღთქმის სისხლის გულისთვის გავათავისუფლებ შენს ტყვეებს ჭიდან, ‘
ზაქ. 9:9-11
მომავალი მეფე იბრძოლებს… ვისთან?
ზაქარიას მიერ ნაწინასწარმეტყველები ეს მეფე ყველა სხვა მეფისგან განსხვავებული იქნებოდა. ის მეფე „ეტლების“, „საბრძოლო ცხენებისა“ და „საბრძოლო მშვილდების“ გამოყენებით არ გახდებოდა. ეს მეფე ამ იარაღს ჩამოართმევდა და ამის ნაცვლად „ხალხებს მშვიდობას გამოუცხადებდა“. თუმცა, ამ მეფეს მაინც მოუწევდა მტრის დასამარცხებლად ბრძოლა. მას სიკვდილამდე მოუწევდა ბრძოლა.
საბოლოო მტერი – თავად სიკვდილი
როდესაც ვსაუბრობთ ადამიანების სიკვდილისგან გადარჩენაზე, ვგულისხმობთ ვინმეს გადარჩენას, რათა სიკვდილი გადაიდოს. მაგალითად, შეიძლება გადავარჩინოთ ადამიანი, რომელიც იხრჩობა, ან მივაწოდოთ რაიმე წამალი, რომელიც ვინმეს სიცოცხლეს გადაარჩენს. ეს „გადარჩენა“ მხოლოდ სიკვდილს აჭიანურებს, რადგან გადარჩენილი ადამიანი მოგვიანებით მოკვდება. მაგრამ ზაქარია არ წინასწარმეტყველებდა ადამიანების „სიკვდილისგან“ გადარჩენაზე, არამედ სიკვდილით დატყვევებულთა – უკვე გარდაცვლილთა გადარჩენაზე. ეს მეფე, რომლის წინასწარმეტყველებაც ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა, რომ ვირზე ამხედრებული მოვიდოდა, თავად სიკვდილს უნდა შეხვედროდა და დაემარცხებინა – მისი პატიმრები გაეთავისუფლებინა. ეს უზარმაზარ ბრძოლას მოითხოვდა.
მაშ, რა იარაღს გამოიყენებდა მეფე სიკვდილთან ბრძოლაში? ზაქარიამ დაწერა, რომ ეს მეფე „ორმოში“ ბრძოლაში მხოლოდ „შენთან ჩემი აღთქმის სისხლს“ წაიღებდა. 1 ამრიგად, მისი სისხლი იქნებოდა იარაღი, რომლითაც ის სიკვდილს შეხვდებოდა.
იერუსალიმში ვირზე შესვლით იესომ თავი ამ ნაწინასწარმეტყველებ მეფედ – ქრისტედ – გამოაცხადა.
რატომ ტირის იესო მწუხარებით
როდესაც იესო იერუსალიმში შევიდა ბზობის კვირას (ასევე ცნობილი როგორც ტრიუმფალური შესვლა ), რელიგიური ლიდერები მას დაუპირისპირდნენ. ლუკას სახარება აღწერს იესოს რეაქციას მათ წინააღმდეგობაზე.
‘როცა მიუახლოვდა და დაინახა ქალაქი, ატირდა მის გამო. და თქვა: „ნეტავ ამ დღეს მაინც გცოდნოდა, რაც სამშვიდობოა შენთვის, მაგრამ ახლა ეს დაფარულია შენს თვალთაგან. რადგან დაგიდგება დღეები, როცა მტრები შენს წინააღმდეგ აღმართავენ ზვინულს, შემოგერტყმიან და შეგავიწროებენ ყოველი მხრიდან. მიწასთან გაგასწორებენ შენ და შენს შვილებს შენში. ქვას ქვაზე აღარ დატოვებენ შენში, რადგან ვერ გაიგე შენი მოხედვის ჟამი.“ ‘
ლუკ. 19:41-44
იესომ კონკრეტულად თქვა, რომ ლიდერებს უნდა „ეცნობინათ ღვთის მოსვლის დრო “, ანუ „ამ დღეს“ . რას გულისხმობდა ის? რა გამორჩათ მათ?
წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს „დღე“
საუკუნეებით ადრე, წინასწარმეტყველმა დანიელმა იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტე მოვიდოდა იერუსალიმის აღდგენის ბრძანებიდან 483 წლის შემდეგ. ჩვენ გამოვთვალეთ დანიელის სავარაუდო წელი ახ. წ. 33 წელი – წელი, როდესაც იესო იერუსალიმში ვირზე შევიდა. შესვლის წლის წინასწარმეტყველება, ასობით წლით ადრე, გასაოცარია, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია გამოვთვალოთ მისი მოსვლის თარიღიც კი. (გთხოვთ, ჯერ აქ გადახედოთ , სანამ ამას ვაგრძელებთ).
დროის ხანგრძლივობა
წინასწარმეტყველმა დანიელმა იწინასწარმეტყველა 483 წელი ქრისტეს გამოცხადებამდე 360-დღიანი წლის გამოყენებით . შესაბამისად, დღეების რაოდენობაა:
483 წელი * 360 დღე/წელიწადში = 173 880 დღე
მაგრამ თანამედროვე საერთაშორისო კალენდრის მიხედვით, რომელიც წელიწადში 365.2422 დღეს მოიცავს, ეს 476 წელია 25 დამატებითი დღით. (173 880/365.24219879 = 476 დარჩენილი 25)
უკუთვლა იწყება
როდის გამოიცა იერუსალიმის აღდგენის ბრძანებულება, რომლითაც ეს უკუთვლა დაიწყო? ის გაიცა:
‘და ერთხელ, ნისანის თვეში, ართახშასთა მეფის მეფობის მეოცე წელს, მოართვეს მას ღვინო. და ავიღე ეს ღვინო და დავუსხი მეფეს; და თითქოს არ ვიყავი მწუხარე მის წინაშე, ‘
ნეემ. 2:1
1 ნისანი ახალი წლის დასაწყისი იყო, რაც მეფეს ნეემიასთან საუბარს აძლევდა საფუძველს, რომ დღესასწაულის დროს ესაუბრა. 1 ნისანი ასევე ახალი მთვარობით იქნებოდა აღნიშული, რადგან მათი თვეები მთვარის კალენდრით იყო განსაზღვრული. ასტრონომიული გამოთვლებით, სპარსეთის იმპერატორ არტაქსერქსეს მეფობის მე-20 წლის 1 ნისანის ახალ მთვარედ ჩვენი თანამედროვე კალენდრით ძვ. წ. 444 წლის 4 მარტს, საღამოს 10 საათზე ითვლებოდა .2
უკუთვლა დასრულდა…
ამგვარად, დანიელის მიერ წინასწარმეტყველებული დროის 476 წლის ამ თარიღთან დამატება ახ. წ. 33 წლის 4 მარტამდე მიგვიყვანს. (0 წელი არ არსებობს, თანამედროვე კალენდარი ძვ. წ. 1 წლიდან ახ. წ. 1 წლამდე ერთ წელიწადში გადადის). ცხრილი აჯამებს გამოთვლებს.
| დაწყების წელი | ძვ. წ. 444 წელი ( არტაქსერქსეს მეფობის მე-20 წელი ) |
| დროის ხანგრძლივობა | 476 მზის წელი |
| თანამედროვე კალენდარში მოსალოდნელი ჩამოსვლა | (-444 + 476 + 1) (‘+1’, რადგან 0 CE არ არსებობს) = 33 |
| მოსალოდნელი წელი | 33 წ. წ. |
ცხებულის (= ქრისტეს) მოსვლის გამოთვლა
…დღემდე
დანიელის წინასწარმეტყველებით გათვალისწინებული დარჩენილი 25 დღის ახ. წ. 33 წლის 4 მარტს დამატება გვაძლევს ახ. წ. 33 წლის 29 მარტს. ეს ნაჩვენებია ცხრილში და ილუსტრირებულია ქვემოთ მოცემულ ქრონოლოგიაში.
| დაწყება – გამოტანილი ბრძანებულება | ძვ. წ. 444 წლის 4 მარტი |
| დაამატეთ მზის წლები (-444+ 476 +1) | 33 წლის 4 მარტი |
| დაამატეთ დარჩენილი 25 დღე | 4 + 25 მარტი = 29 მარტი, 33 წ. |
| 33 წლის 29 მარტი | პალმის კვირა იესოს იერუსალიმში შესვლა |
დღის მიხედვით გამოთვლა
33 წლის 29 მარტი კვირა იყო – ბზობის კვირა – სწორედ ის დღე, როდესაც იესო ვირზე ამხედრებული შევიდა იერუსალიმში და თავი ქრისტედ გამოაცხადა .
33 წლის 29 მარტს, იერუსალიმში ვირზე მჯდომარე იესომ შეასრულა როგორც ზაქარიას, ასევე დანიელის წინასწარმეტყველებები – დღემდე.
ერთ დღეში შესრულებული ეს მრავალი წინასწარმეტყველება მიუთითებს ნიშნებზე, რომლებიც ღმერთმა გამოიყენა თავისი ქრისტეს ამოსაცნობად. თუმცა, იმავე დღეს, იესომ შეასრულა მოსეს კიდევ ერთი წინასწარმეტყველება. ამით მან დაიწყო მოვლენები, რომლებიც მის ბრძოლამდე მიგვიყვანა „ორმოსთან“ – მის მტერ სიკვდილთან . ამას შემდეგში განვიხილავთ .
- რამდენიმე მაგალითი იმისა, თუ როგორ ნიშნავდა „ორმო“ სიკვდილს წინასწარმეტყველებისთვის:
‘მაგრამ შავეთში იქნები ჩაგდებული, უფსკრულის კიდეებზე. ‘
ეს. 14:15
‘რადგან შავეთი არ გაქებს შენ, სიკვდილი არ შეგასხამს ხოტბას, საფლავად ჩამავალნი არ დაენდობიან შენს ჭეშმარიტებას. ‘
ეს. 38:18
‘და მიაწევს მისი სული ხარომდე და მისი სიცოცხლე – სიკვდილის წლებამდე. ‘
იობ. 33:22
‘საფლავში ჩაგიყვანენ და მოკვდები დახოცილთა სიკვდილით ზღვების გულში. ‘
ეზეკ. 28:8
‘რომელთაც მისცეს საფლავები ორმოთა კიდეებში და იყო მისი კრებული მისი საფლავების ირგვლივ. ყველანი დახოცილნი არიან, მახვილით დაცემულნი, რომელნიც შიშის ზარს ჰგვრიდნენ ცოცხალთა ქვეყანას. ‘
ეზეკ. 32:23
‘უფალო, შენ ამოიყვანე ჩემი სული ჯოჯოხეთიდან, გამაცოცხლე, რომ საფლავში არ ჩავსულიყავ. ‘
Psalms 29:4
2. ძველ და თანამედროვე კალენდრებს შორის გადაყვანისა (მაგ. 1 ნისანი = ძვ. წ. 444 წლის 4 მარტი) და უძველესი ახალი მთვარეების გამოთვლებისთვის იხილეთ დოქტორ ჰაროლდ ვ. ჰოენერის „ ქრონოლოგიური ასპექტები ქრისტეს ცხოვრებაში“ . 1977. 176 გვ.