თუ რამდენიმე კლასიკური სასიყვარულო ისტორიის დასახელებას გადაწყვეტთ, შეგიძლიათ მიუთითოთ ტროელი ელენე და პარიზი (რომელიც ტროას ომის დაწყების მიზეზი გახდა „ილიადაში“, კლეოპატრა და მარკუს ანტონიუსი (რომელთა სიყვარულმა რომი სამოქალაქო ომში ჩაითრია ოქტავიანე/ავგუსტუს კეისართან), რომეო და ჯულიეტა, მზეთუნახავი და ურჩხული ან შესაძლოა კონკია და მომხიბვლელი პრინცი. მათში ისტორია, პოპკულტურა და რომანტიკული ლიტერატურა ერთიანდება და გვთავაზობს ვნებიან სასიყვარულო ისტორიებს. ეს ისტორიები ადვილად იპყრობს ჩვენს გულებს, ემოციებსა და წარმოსახვას.

რუთისა და ბოაზის სიყვარულის ისტორია

საოცარია, მაგრამ რუთსა და ბოაზს შორის გაჩენილი სიყვარული გაცილებით უფრო მტკიცე აღმოჩნდა, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სასიყვარულო რომანი. ის დღემდე მოქმედებს დღეს მცხოვრები მილიარდობით ადამიანის ცხოვრებაზე. მისი შედეგები ამ შეყვარებულების შეხვედრიდან სამ ათას წელზე მეტი ხნის შემდეგაც გრძელდება. ტაბლოიდური სასიყვარულო ისტორიების ნაცვლად, რომლებიც მხოლოდ ერთ წამს გრძელდება, მათი სიყვარული ზემოთ ხსენებულ ყველა კლასიკურ ნაწარმოებს გადააჭარბა. მათი რომანი ასევე შენთვის შემოთავაზებული მისტიკური და სულიერი სიყვარულის სურათია. რუთისა და ბოაზის ისტორია კულტურათაშორის და აკრძალულ სიყვარულს ეხება. ის გავლენიან მამაკაცსა და დაუცველ ქალს შორის ჯანსაღი ურთიერთობის მოდელს წარმოადგენს. ამრიგად, ის დღევანდელ #MeToo თაობას ეხება. ის ჩვენთვის ჯანსაღი ქორწინების დამყარების გეგმად იქცევა. ამ საზომებიდან ნებისმიერის გათვალისწინებით, რუთისა და ბოაზის სასიყვარულო ისტორიის ცოდნა ღირს.

ბიბლიაში რუთის წიგნი აღწერს მათ სიყვარულს. ეს არის მოკლე წიგნი, რომელიც მხოლოდ 2400 სიტყვას მოიცავს. ამიტომ, მისი სწრაფად წაკითხვა შესაძლებელია ( აქ ). მოქმედება ვითარდება ძვ. წ. 1150 წელს, რაც მას ყველა ჩაწერილი სიყვარულის ისტორიას შორის უძველესს ხდის. 

რუთის სიყვარულის ისტორია

ნაომი, მისი ქმარი ორ ვაჟთან ერთად გვალვისგან თავის დასაღწევად ისრაელს ტოვებენ. ისინი ახლომდებარე მოაბის ქვეყანაში (დღევანდელი იორდანია) დასახლდებიან. ადგილობრივ ქალებზე დაქორწინების შემდეგ, ორივე ვაჟი კვდება, ისევე როგორც ნაომის ქმარი, რის გამოც ნაომი ორ რძალთან მარტო რჩება. ნაომი მშობლიურ ისრაელში დაბრუნებას გადაწყვეტს და მისი ერთ-ერთი რძალი, რუთი, მასთან ერთად წასვლას ირჩევს. ხანგრძლივი არყოფნის შემდეგ, ნაომი მშობლიურ ბეთლემში ბრუნდება. ის გაჭირვებული ქვრივი გახდა და მას თან ახლავს რუთი, ახალგაზრდა და დაუცველი მოაბელი ემიგრანტი.

რუთი და ბოაზი ხვდებიან ერთმანეთს

შემოსავლის გარეშე დარჩენილი რუთი მიდის მინდვრებში ადგილობრივი მოსავლის მომპოვებელი ჯგუფების მიერ დატოვებული მარცვლეულის შესაგროვებლად. მოსეს კანონი , როგორც სოციალური დაცვის ბადე, მოსავლის მღებლებს ავალებდა, რომ მარცვლეული თავიანთ მინდვრებში დაეტოვებინათ. შესაბამისად, გაჭირვებულებს შეეძლოთ საკვების შეგროვება და გადარჩენა. როგორც ჩანს, შემთხვევით, რუთი მდიდარი მიწის მესაკუთრის, ბოაზის, მინდვრებში მარცვლეულს კრეფს. ბოაზი ამჩნევს, რომ რუთი სხვებს შორის გულმოდგინედ მუშაობს მისი მუშების მიერ დატოვებული მარცვლეულის შესაგროვებლად. ის თავის ოსტატებს ავალებს, რომ მინდორში დამატებითი მარცვლეული დატოვონ, რათა მან მეტი შეაგროვოს.

რადგან რუთი ბოაზის ყანებში უხვად აგროვებს, ის ყოველდღე ბრუნდება მის ყანებში დარჩენილი მარცვლეულის შესაგროვებლად. ბოაზი, როგორც ყოველთვის მფარველი, ზრუნავს, რომ მისი რაზმები არ შევიწროონ და არ შეურაცხყონ რუთი. ამის ნაცვლად, ის უბრძანებს მათ, რომ მეტი მარცვლეული დაუტოვონ რუთს შესაგროვებლად. რუთი და ბოაზი ერთმანეთით ინტერესდებიან. მაგრამ ასაკის, სოციალური სტატუსისა და ეროვნების სხვაობის გამო არცერთი არ დგამს ნაბიჯს. აქ ნაომი ერთვება მაჭანკლის როლში. ის ურჩევს რუთს, რომ ღამით ბოაზის გვერდით დაწვეს, მას შემდეგ, რაც ის მოსავლის აღებას აღნიშნავს. ბოაზი ამას ქორწინების წინადადებად აღიქვამს და გადაწყვეტს მასზე დაქორწინებას.

ნათესავის მხსნელი

მაგრამ სიტუაცია მათ შორის უბრალოდ სიყვარულზე უფრო რთულია. ნაომი ბოაზის ნათესავია და რადგან რუთი მისი რძალია, ბოაზი და რუთი ქორწინებით ნათესავები არიან. ბოაზი მასზე „ ნათესავის გამომსყიდველად “ უნდა დაქორწინებულიყო. ეს ნიშნავდა, რომ მოსეს კანონის თანახმად, ის მასზე მისი პირველი ქმრის (ნაომის ვაჟის) „სახელით“ დაქორწინდებოდა. ამ გზით ის ნაომისაც უზრუნველყოფდა. ეს გულისხმობდა, რომ ბოაზი ნაომის ოჯახის მინდვრებს იყიდიდა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ბოაზისთვის ძვირი დაუჯდებოდა, ეს არ იყო ყველაზე დიდი დაბრკოლება. არსებობდა კიდევ ერთი ახლო ნათესავი, რომელსაც ჰქონდა პირველი უფლება ნაომის ოჯახის მინდვრები ეყიდა (და ამგვარად რუთზეც დაქორწინებულიყო). 

ასე რომ, რუთისა და ბოაზის ქორწინება დამოკიდებული იყო იმაზე, სურდა თუ არა სხვა მამაკაცს ნაომისა და რუთის მოვლა. ქალაქის უხუცესების საჯარო შეხვედრაზე ამ პირველმა მემკვიდრემ უარი თქვა ქორწინებაზე. მან ეს იმიტომ გააკეთა, რომ ეს მის ქონებას საფრთხეში აგდებდა. ამრიგად, ბოაზს შეეძლო ნაომის ოჯახის ქონების გამოსყიდვა და გამოსყიდვა და რუთზე დაქორწინება.

რუთისა და ბოაზის მემკვიდრეობა

მათი კავშირის შედეგად მათ შეეძინათ შვილი, ობედი, რომელიც, თავის მხრივ, მეფე დავითის ბაბუა გახდა. ღმერთმა დავითს დაჰპირდა,  რომ  მისი ოჯახიდან  „ქრისტე“ მოვიდოდა, რასაც მოჰყვა შემდგომი წინასწარმეტყველებები.  საუკუნეების შემდეგ იესო დაიბადა ბეთლემში,  იმავე ქალაქში  , სადაც რუთი და ბოაზი დიდი ხნით ადრე შეხვდნენ ერთმანეთს. მათი რომანის, ქორწინებისა და ოჯახის ხაზის შედეგად გაჩნდა შთამომავლობა, რომელიც დღეს ძვ.წ. და ახ.წ. კალენდრის საფუძველია. გლობალური დღესასწაულები, როგორიცაა  შობა  და  აღდგომა,  ასევე ამ სიყვარულის თანმდევ პროდუქტებს შორისაა. ცუდი არ არის 3000 წელზე მეტი ხნის წინ მტვრიან სოფელში რომანტიკული ურთიერთობისთვის.

უფრო დიდი სიყვარულის ისტორიის წარმოდგენა

მდიდარი და გავლენიანი ბოაზი რუთს, გაჭირვებულ უცხოელ ქალს, რაინდული ზრახვებითა და პატივისცემით ეპყრობოდა. ეს ეწინააღმდეგება ჩვენს #MeToo-ს დღეებში არსებულ შევიწროებასა და ექსპლუატაციას. ამ რომანტიკისა და ქორწინების შედეგად წარმოქმნილი ოჯახური ხაზის ისტორიული გავლენა, რომელიც ყოველ ჯერზე შესამჩნევია, როცა თარიღს ჩვენს მოწყობილობებზე ვინიშნავთ, ამ სიყვარულის ისტორიას მუდმივ მემკვიდრეობას ანიჭებს. თუმცა, რუთისა და ბოაზის სიყვარულის ისტორია კიდევ უფრო დიდი სიყვარულის სურათია. თქვენ და მე მოწვეულნი ვართ ამ ისტორიაზე.

ბიბლია რუთის მსგავსად გვახასიათებს, როდესაც ამბობს:

‘იმ დღეს იქნება, რომ გავეხმიანები, – თქვა უფალმა, – გავეხმიანები ცას და ისიც გაეხმიანება მიწას; ‘

ოს. 2:23

ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველმა ოსიამ (დაახლ. ძვ. წ. 750) თავის დაშლილ ქორწინებაში შერიგება დაიწყო. წმინდა წერილში ეს შეხვედრა გამოყენებულია იმის წარმოსაჩენად, თუ როგორ გვიახლოვდება ღმერთი თავისი სიყვარულით ჩვენ, უსიყვარულოებს. რუთიც შევიდა ამ ქვეყანაში, როგორც უსიყვარულო ადამიანი, მაგრამ შემდეგ ბოაზმა სიყვარული გამოავლინა. ასევე, ღმერთს სურს, თავისი სიყვარული გამოავლინოს მათ მიმართაც კი, ვინც მისი სიყვარულისგან შორს გრძნობს თავს. ახალი აღთქმა (რომაელთა 9:25) ამას ციტირებს იმის საჩვენებლად, თუ როგორ გვიყვარს ღმერთი ისინი, ვინც მისგან შორს არიან.

როგორ ვლინდება მისი სიყვარული? იესო, ბოაზისა და რუთის შთამომავალი, არის  ღმერთი, რომელიც ხორცში მოვიდა . ამიტომ, ის ჩვენი „ნათესავია“, ისევე როგორც ბოაზი იყო რუთისთვის. ამრიგად, როგორც ბოაზმა გადაიხადა რუთის გამოსასყიდად, იესომ  გადაიხადა ჩვენი ვალი ღვთის წინაშე  ჯვარზე და ამგვარად მან…

‘რომელმაც თავი დასდო ჩვენთვის, რათა გამოვესყიდეთ ყოველგვარი ურჯულოებისაგან და განეწმიდა თავისთვის რჩეული ხალხი, კეთილი საქმეების მოშურნე. ‘

ტიტ. 2:14

ბოაზი იყო „ნათესავი-მხსნელი“, რომელმაც გადაიხადა ფასი რუთის გამოსასყიდად. ეს ნათლად აჩვენებს, თუ როგორ გადაიხადა (თავისი სიცოცხლით) ჩვენმა „ნათესავმა-მხსნელმა“ იესომ ჩვენი გამოსასყიდად.

ჩვენი ქორწინების მოდელი

ის, თუ როგორ გადაიხადეს იესომ (და ბოაზმა) თავისი პატარძლის გამოსასყიდად და შემდეგ მოსაპოვებლად, გვიჩვენებს, თუ როგორ შეგვიძლია ჩვენი ქორწინების აშენება. ბიბლია განმარტავს, თუ როგორ ვამყარებთ ჩვენს ქორწინებას:

‘დაემორჩილეთ ერთმანეთს ღვთის მოშიშებით. ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც უფალს. ვინაიდან ქმარი არის ცოლის თავი, ისევე როგორც ქრისტე არის ეკლესიის თავი და ის არის სხეულის მაცხოვარი. მაგრამ, როგორც ეკლესია ემორჩილება ქრისტეს, ასევე ცოლებიც – თავიანთ ქმრებს ყველაფერში. მამაკაცებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები, ისევე როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და თავი გასწირა მისთვის, რათა წმიდაეყო იგი და განეწმიდა წყალში განბანით სიტყვის მეშვეობით. რათა განემზადებინა იგი თავისთვის დიდებულ ეკლესიად, არ ჰქონოდა მწიკვლი ან მანკი, ან რაიმე მისი მსგავსი, არამედ, პირიქით, რათა წმიდა და უბიწო ყოფილიყო. ისე უნდა უყვარდეთ მამაკაცებს თავიანთი ცოლები, როგორც საკუთარი სხეულები. ვისაც თავისი ცოლი უყვარს, მას საკუთარი თავი უყვარს. ვინაიდან არავის არასოდეს მოსძულებია თავისი ხორცი, არამედ კვებავს და უვლის მას, ისევე როგორც უფალი ეკლესიას. იმიტომ, რომ მისი სხეულის ასოები ვართ, მისი ხორცთაგანნი და მისი ძვალთაგანნი. ამიტომ მიატოვებს კაცი თავის მამას და თავის დედას და მიეკრობა თავის ცოლს, და ორივენი ერთ ხორცად იქნებიან. დიდია ეს საიდუმლო, მე ვამბობ ქრისტეზე და ეკლესიაზე. ასევე ყოველ თქვენთაგანს უყვარდეს თავისი ცოლი, როგორც საკუთარი თავი. ცოლსაც ეშინოდეს ქმრისა.’

ეფეს. 5:21-33

ბოაზმა და რუთმა თავიანთი ქორწინება სიყვარულსა და პატივისცემაზე დააფუძნეს. იესოს ზრუნვა თავისი ეკლესიის მიმართ ქმრებისთვის ცოლების თავგანწირვის მაგალითია. ამიტომ, ჩვენც კარგი იქნება, თუ ჩვენს ქორწინებას ამ ღირებულებებზე დავაფუძნებთ.

საქორწილო მოსაწვევი შენთვის და ჩემთვის

როგორც ყველა კარგ სასიყვარულო ისტორიაში, ბიბლია ქორწილით მთავრდება. ფასი, რომელიც ბოაზმა რუთის გამოსასყიდად გადაიხადა, მათი ქორწილის გზა გაუხსნა. ანალოგიურად, ფასი, რომელიც იესომ გადაიხადა, ჩვენი ქორწილისთვისაც გაუკვალა გზა. ეს ქორწილი გადატანითი მნიშვნელობით კი არა, რეალურია და მის საქორწილო მოწვევას მიმღებებს „ქრისტეს პატარძალი“ ეწოდებათ. როგორც იქ წერია:

‘გავიხაროთ და ვიმხიარულოთ და დიდება მივაგოთ, ვინაიდან მოვიდა კრავის ქორწილი და მისმა სასძლომ თავი გაიმზადა. ‘

გამოცხ. 19:7

ისინი, ვინც იესოს მიერ გამოსყიდვის შეთავაზებას მიიღებენ, მისი „პატარძალი“ ხდებიან. ეს ზეციური ქორწილი ყველა ჩვენგანს გვეძლევა. ბიბლია მთავრდება ამ მოწვევით, რომელიც თქვენ და მე გვეძლევა მის ქორწილში დასასწრებად.

‘სული და სასძლო ამბობენ: „მოდი!“ გამგონემაც თქვას: „მოდი!“ მწყურვალი მოვიდეს და მსურველმა უსასყიდლოდ აიღოს სიცოცხლის წყალი. ‘

გამოცხ. 22:17

რუთსა და ბოაზს შორის ურთიერთობა სიყვარულის ნიმუშია, რომელიც დღესაც იგრძნობა. ეს არის ღვთის ზეციური რომანტიკის სურათი, რომელიც გვიყვარს. ის თავის პატარძალად დაქორწინდება ყველას, ვინც მის ქორწინების წინადადებას მიიღებს. როგორც ნებისმიერი ქორწინების წინადადების შემთხვევაში, მისი შეთავაზება უნდა აწონ-დაწონოთ, რათა ნახოთ, უნდა მიიღოთ თუ არა იგი. დაიწყეთ აქედან კაცობრიობის ისტორიის დასაწყისიდან შემუშავებული „გეგმით“ და მიჰყევით მის განვითარებას . ყურადღება მიაქციეთ, თუ როგორ არის ეს ყველაფერი დიდი ხნით ადრე წინასწარმეტყველებული, რათა დამტკიცდეს, რომ ეს ნამდვილად ღვთის წინადადებაა.