სულთმოფენობის დღე ყოველთვის კვირა დღეს დგება. ის აღნიშნავს განსაკუთრებულ მოვლენას. თუმცა, ღვთის ხელს არა მხოლოდ ის ავლენს, თუ რა მოხდა იმ დღეს, არამედ ის, თუ როდის და რატომ მოხდა ეს. ის ასევე ძლიერ საჩუქარს გთავაზობთ.
რა მოხდა სულთმოფენობის დღეს
თუ გსმენიათ „სულთმოფენობის“ შესახებ, ალბათ გსმენიათ, რომ ეს იყო დღე, როდესაც სულიწმიდა იესოს მიმდევრებში დამკვიდრდა. ეს არის დღე, როდესაც ეკლესია, ღვთის „მოწოდებულნი“, დაიბადა. ბიბლიის საქმეების მე-2 თავში აღწერილია ეს მოვლენა. იმ დღეს ღვთის სული იესოს პირველ 120 მიმდევარზე გადმოვიდა. შემდეგ მათ მთელი მსოფლიოს ენებზე ხმამაღლა დაიწყეს ქადაგება. ამან ისეთი აჟიოტაჟი გამოიწვია, რომ იერუსალიმში ათასობით ადამიანი გამოვიდა იმის სანახავად, თუ რა ხდებოდა. შეკრებილი ხალხის წინაშე პეტრემ პირველი სახარების ქადაგება წარმოთქვა. ცნობაში ნათქვამია, რომ „იმ დღეს მათ რიცხვს სამი ათასი შეემატა“ (საქმეები 2:41). სახარების მიმდევრების რიცხვი სულთმოფენობის კვირიდან მოყოლებული იზრდება.
ბიბლიის ისტორია დაბადებიდან გამოცხადებამდე , PD-US-ვადაგასული , ვიკიმედიის საშუალებით.
ეს დღე იესოს აღდგომიდან 50 დღის შემდეგ მოხდა. სწორედ ამ 50 დღის განმავლობაში დარწმუნდნენ იესოს მოწაფეები, რომ იესო მკვდრეთით აღდგა. სულთმოფენობის კვირას მათ საჯაროდ განაცხადეს და შეცვალეს ისტორია. გჯერათ თუ არა აღდგომის , იმ სულთმოფენობის კვირა დღის მოვლენებმა გავლენა მოახდინა თქვენს ცხოვრებაზე.
სულთმოფენობის ეს გაგება, თუმცა სწორია, სრული არ არის. ბევრ ადამიანს სურს, რომ ეს ორმოცდაათიანების კვირა მსგავსი გამოცდილების მეშვეობით განმეორდეს. იესოს პირველ მოწაფეებს ეს ორმოცდაათიანების გამოცდილება „სულის ნიჭის მოლოდინში“ ჰქონდათ. ამიტომ, დღეს ადამიანები იმედოვნებენ, რომ ასევე „ლოდინით“ ის კვლავ მოვა მსგავსი გზით. ამიტომ, ბევრი ადამიანი ევედრება და ელოდება ღმერთს, რომ კიდევ ერთი ორმოცდაათიანება მოიტანოს. ამგვარად აზროვნება გულისხმობს, რომ სწორედ ლოდინი და ლოცვა ამოძრავებდა ღვთის სულს იმ დროს. ამგვარად აზროვნება მისი სიზუსტის გამოტოვებას ნიშნავს. სინამდვილეში, საქმეების მეორე თავში ჩაწერილი ორმოცდაათიანება პირველი ორმოცდაათიანება არ იყო.
სულთმოფენობა მოსეს რჯულიდან
„სულთმოფენობა“ სინამდვილეში ძველი აღთქმის ყოველწლიური დღესასწაული იყო. მოსემ (ძვ. წ. 1500 წელი) დააწესა რამდენიმე დღესასწაული, რომლებიც წლის განმავლობაში უნდა აღენიშნათ . პასექი ებრაული წლის პირველი დღესასწაული იყო. იესო პასექის დღეს ჯვარს აცვეს. მისი სიკვდილის ზუსტი დრო პასექის კრავების შესაწირავად ნიშნად იყო განკუთვნილი .
მეორე დღესასწაული იყო პირველნაყოფის დღესასწაული . მოსეს რჯული ავალდებულებდა მის აღნიშვნას პასექის მომდევნო შაბათს (=კვირას). იესო კვირას აღდგა, ამიტომ მისი აღდგომა ზუსტად პირველნაყოფის დღესასწაულზე მოხდა . რადგან მისი აღდგომა „პირველნაყოფის დღესასწაულზე“ მოხდა, აღთქმული იყო, რომ ჩვენი აღდგომა მოგვიანებით მოჰყვებოდა ( ყველასთვის, ვინც მას ენდობა ). მისი აღდგომა სიტყვასიტყვით „პირველნაყოფია“, როგორც დღესასწაულის სახელწოდებაში იყო ნაწინასწარმეტყველები.
„პირმშოების“ კვირადან ზუსტად 50 დღის შემდეგ ებრაელები სულთმოფენობას აღნიშნავდნენ („ხუთმეტე“ 50-ს ნიშნავს. მას ასევე კვირების დღესასწაულს უწოდებდნენ , რადგან შვიდი კვირით ითვლიდნენ). საქმეების მე-2 თავის მიხედვით აღწერილ სულთმოფენობის დროისთვის ებრაელები სულთმოფენობას 1500 წლის განმავლობაში აღნიშნავდნენ. მიზეზი, რის გამოც მთელი მსოფლიოდან ხალხი იმ სულთმოფენობის დღეს იერუსალიმში პეტრეს ქადაგების მოსასმენად იყო ჩასული, სწორედ იმიტომ იყო, რომ ისინი იქ ძველი აღთქმის სულთმოფენობის აღსანიშნავად იმყოფებოდნენ . დღესაც ებრაელები სულთმოფენობას აღნიშნავენ, მაგრამ მას შავუოთს უწოდებენ .
ძველ აღთქმაში ვკითხულობთ, თუ როგორ უნდა აღენიშნათ სულთმოფენობა:
‘მეშვიდე კვირის პირველ დღემდე გადაითვალეთ ორმოცდაათი დღე და შესწირეთ პურეული ძღვენი უფალს. თქვენი სადგომებიდან მიიტანეთ ორი პური შესარხევად. წმიდა პურის ფქვილის ორი მეათედი ნაწილი ეფისა უნდა იყოს და ცომოვანი საფუარით გაფუებული გამოცხვეს, როგორც პირველნაყოფი უფლისათვის. ‘
ლევ. 23:16-17
სულთმოფენობის სიზუსტე: გონების დასტური
საქმეების მე-2 თავის სულთმოფენობის მოვლენები ზუსტად შეესაბამება ძველი აღთქმის სულთმოფენობას (კვირების დღესასწაულს). ეს ვიცით, რადგან ისინი წლის ერთსა და იმავე დღეს მოხდა. იესოს ჯვარცმა პასექზე , იესოს აღდგომა პირველნაყოფის დღესასწაულზე და საქმეების მე-2 თავის სულთმოფენობა კვირების დღესასწაულზე მიუთითებს გონებაზე, რომელიც ამ ყველაფერს ისტორიის განმავლობაში კოორდინაციას უწევს . წელიწადში ამდენი დღის გათვალისწინებით, რატომ უნდა მოხდეს იესოს ჯვარცმა, მისი აღდგომა და შემდეგ სულიწმინდის მოსვლა ზუსტად ძველი აღთქმის სამი გაზაფხულის დღესასწაულის თითოეულ დღეს? თუ ისინი დაგეგმილი არ იყო. ასეთი სიზუსტე მხოლოდ მაშინ ხდება, თუ ამის უკან გონება დგას.
ლუკამ „მოიგონა“ ორმოცდამეათე დღესასწაულები?
შეიძლება ვიკამათოთ, რომ ლუკამ (საქმეების ავტორმა) საქმეების მეორე თავის მოვლენები სულთმოფენობის დღესასწაულზე „მოიგონა“. ამ შემთხვევაში, ის იქნებოდა დროის „გონება“. თუმცა, მის ცნობაში არ არის ნათქვამი, რომ საქმეების მეორე თავი სულთმოფენობის დღესასწაულს „ასრულებს“. ის ამას არც კი ახსენებს. რატომ უნდა იდარდოთ ამ დრამატული მოვლენების იმ დღეს „მოსახდენად“, მაგრამ არ უნდა დავეხმაროთ მკითხველს იმის დანახვაში, თუ როგორ „ასრულებს“ ეს სულთმოფენობის დღესასწაულს?
სინამდვილეში, ლუკამ იმდენად კარგად აღწერა მოვლენები, ვიდრე განმარტა ისინი, რომ დღეს ადამიანების უმეტესობამ არ იცის, რომ საქმეების მე-2 თავში აღწერილი მოვლენები ძველი აღთქმის ორმოცდაათიანელთა დღესასწაულთან ერთად დაემთხვა. ბევრი ფიქრობს, რომ ორმოცდაათობა უბრალოდ საქმეების მე-2 თავში დაიწყო. რადგან დღეს ადამიანების უმეტესობამ არ იცის მათ შორის კავშირის შესახებ, ლუკა შეუძლებელ სიტუაციაში აღმოჩნდებოდა – გენიოსი იქნებოდა კავშირის გამოგონებისთვის, მაგრამ სრულიად უუნარო იქნებოდა მისი წარმოჩენაში.
სულთმოფენობა: ახალი ძალა
მაქს ფიურსტი (1846–1917) , PD-US-ვადაგასული , Wikimedia Commons-ის საშუალებით
სამაგიეროდ, ლუკა ძველი აღთქმის წიგნიდან, იოველის წიგნიდან, წინასწარმეტყველებაზე მიგვანიშნებს. მასში ნაწინასწარმეტყველები იყო, რომ ერთ დღეს ღვთის სული ყველა ხალხზე გადმოიღვრებოდა. საქმეების მეორე თავის ორმოცდაათიანების დღესასწაულზე ეს ახდა.
ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც სახარება „სასიხარულო ცნობაა“, არის ის, რომ ის გვაძლევს ძალას, ვიცხოვროთ ცხოვრებით განსხვავებულად – უკეთესად. ცხოვრება ახლა ღმერთსა და ადამიანებს შორის კავშირია . და ეს კავშირი ხდება ღვთის სულის მკვიდრობით – რომელიც დაიწყო საქმეების მე-2 თავის ორმოცდამეათე დღის კვირას. სასიხარულო ცნობა ის არის, რომ ახლა ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ცხოვრებით განსხვავებულ დონეზე. ჩვენ ვცხოვრობთ ღმერთთან ურთიერთობით მისი სულიწმინდის მეშვეობით. ბიბლია ამას ასე აღწერს:
‘მასში ხართ თქვენც, ვინც მოისმინეთ ჭეშმარიტების სიტყვა, თქვენი ხსნის სახარება, იწამეთ იგი და დაიბეჭდეთ სულიწმიდის მიერ აღთქმული, რომელიც ჩვენი მემკვიდრეობის საწინდარია, საკუთრების გამოსასყიდად მისი დიდების საქებრად. ‘
ეფეს. 1:13-14
‘ხოლო თუ თქვენში იმყოფება მისი სული, ვინც მკვდრეთით აღადგინა იესო, მაშინ ის, ვინც ქრისტე იესო აღადგინა მკვდრეთით, თქვენს მოკვდავ სხეულებსაც გააცოცხლებს თავისი სულით, რომელიც თქვენშია დამკვიდრებული. ‘
რომ. 8:11
‘და არა მარტო ის, არამედ ჩვენც, რომელთაც სულის პირველი ნაყოფები გვაქვს, ჩვენ თვითონაც ვკვნესით გულში, მოველით რა შვილებას და ჩვენი სხეულის გამოსყიდვას. ‘
რომ. 8:23
ღვთის მკვიდრი სული კიდევ ერთი პირველი ნაყოფია, რადგან სული არის წინასწარი გემო – გარანტია – იმისა, რომ ჩვენ „ღვთის შვილებად“ გარდავქმნით.
სახარება გვთავაზობს უხვი ცხოვრებას არა ქონების, სიამოვნების, სტატუსის, სიმდიდრისა და ამქვეყნიური სხვა წარმავალი წვრილმანების მეშვეობით. სოლომონმა ეს ყველაფერი ცარიელ ბუშტებად მიიჩნია . არამედ უხვი ცხოვრება ღვთის სულის მასში დამკვიდრებით მოდის. თუ ეს სიმართლეა – რომ ღმერთი გვთავაზობს დამკვიდრებას და ძალაუფლებას – ეს კარგი ამბავი იქნებოდა. ძველი აღთქმის ორმოცდაათიანების დღესასწაული საფუარით გამომცხვარი პურის აღნიშვნით ამ მომავალ უხვი ცხოვრებას ასახავდა. ძველ და ახალ ორმოცდაათიანებს შორის სიზუსტე სრულყოფილი მტკიცებულებაა იმისა, რომ სწორედ ღმერთია ამ სიზუსტის უკან მდგომი გონება. ამრიგად, ის დგას უხვი ცხოვრების ამ ძალის უკან .