ქრისტეს „მოკვეთა“ დეტალურადაა აღწერილი ასობით წლით ადრე
ადრე განვიხილეთ დანიელის წინასწარმეტყველება ქრისტეს მომავალი „მოკვეთის“ შესახებ წლების გარკვეული ციკლის შემდეგ. იესოს ტრიუმფალური შესვლა იერუსალიმში (რომელსაც ხშირად პალმის კვირას უწოდებენ ) დანიელის წინასწარმეტყველება ზუსტად 173,880 დღის შემდეგ აღსრულდა იერუსალიმის აღდგენის შესახებ სპარსეთის ბრძანებულებიდან. ფრაზა „ მოკვეთა “ ესაიას მიერ წარმოდგენილ ტოტზე მიუთითებდა, რომელიც თითქოს მკვდარი ძირკვიდან ამოდიოდა . მაგრამ რას გულისხმობდა ის ამით?
ესაიამ თავის წიგნში სხვა წინასწარმეტყველებებიც ჩაწერა, რომლებიც ტოტთან ერთად სხვა თემებსაც იყენებდა . ერთ-ერთი ასეთი თემა მომავალ მსახურს ეხებოდა . ვინ იყო ეს „მსახური“ ? რას აპირებდა ის? ჩვენ დეტალურად განვიხილავთ ერთ წინასწარმეტყველების მონაკვეთს, რომელიც ქვემოთ სრულად არის წარმოდგენილი, მხოლოდ რამდენიმე კომენტარით.
მომავალი მსახურის წარდგენა
’13. აჰა, მოჭკვიანდება ჩემი მორჩილი, გაიმართება, აღზევდება და დიდად ამაღლდება. 14. რაზომ აძრწუნებდა ბევრს შენი ხილვა (რადგან არავინ იყო მასზე მახინჯი კაცთა შორის და მასზე შეურაცხი ადამის ძეთა შორის!), 15. იმზომ გაიხარებს შენზე ბევრი ხალხი, პირს მოკუმავენ მეფეები, რადგან მოუთხრობელს იხილავენ და ჯერარსმენილს გაიგონებენ..’
ეს. 52:13-15
ესაია აღწერს ადამიან მამაკაცს, რადგან მსახურს მოიხსენიებს , როგორც „ის“, „მას“ და „მისი“. ესაია წინასწარმეტყველურად წინასწარმეტყველებს მომავალს (ფრაზებიდან „იმოქმედებს…“, „აღდგება…“). მაგრამ რაზე იყო წინასწარმეტყველება?
წყლის მოსხმა – მღვდლის საქმე
როდესაც ძველი ტაძრის მღვდლები ისრაელებისთვის მსხვერპლს სწირავდნენ, ისინი მათ სისხლს ასხურებდნენ. ეს მათი ცოდვების მიტევებასა და დაფარვას სიმბოლურად გამოხატავდა. თუმცა, ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ მომავალი მსახური „მრავალ ერს“ ასხურებდა . ამგვარად, ესაიამ იხილა, რომ ეს მსახური არაებრაელებს აპატიებდა, ისევე როგორც ეს მღვდლები ებრაელ თაყვანისმცემლებს. ეს პარალელურია იმ წინასწარმეტყველებისა , რომ შტო მღვდელი იქნებოდა, რადგან მხოლოდ მღვდლებს შეეძლოთ სისხლის ასხურება. „მრავალი ერის“ ეს გლობალური მასშტაბი მოჰყვება საუკუნეების წინ აბრაამისთვის მიცემულ დაპირებებს , რომ „ყველა ერი“ მისი მეშვეობით იკურთხებოდა.
მაგრამ მრავალი ერის მოსართავად, ესაიამ იწინასწარმეტყველა მსახურის „გარეგნობა“ და „სახე“, რომელიც დამახინჯებული და დაბინდული იყო. მან დაჰპირდა, რომ ერთ დღეს ერები „გაიგებენ“.
საძულველი მსახური
‘1 ვინ დაიჯერა ჩვენგან სმენილი და უფლის მკლავი ვის გამოეცხადა? 2 ამოიზარდა როგორც მორჩი მის წინაშე და როგორც ფესვი ურწყული მიწიდან; არც ღირსება ჰქონია და არც მშვენება, რომ ზედ შეგვეხედა, არც იერი, რომ მივეზიდეთ. 3 საძულველი იყო, კაცთაგან ათვალწუნებული, გატანჯული და სნებამორეული, ერთი იმათგანი, ვისაც პირს არიდებენ. საძულველი იყო და არად ვაგდებდით.’
ეს. 53:1-3
მიუხედავად იმისა, რომ მსახური მრავალ ერს გაასხამდა, ის ასევე „შეურაცხყოფილი“ და „უარყოფილი“ იქნებოდა , სავსე „ტანჯვით“ და „ტკივილით ნაცნობი“ .
მსახური გახვრეტილი
‘4. ნამდვილად კი, მან იკისრა ჩვენი სნებები და იტვირთა ჩვენი სატანჯველი; ჩვენ კი გვეგონა, ღვთისგან იყო ნაცემ-ნაგვემი და დამცირებული. 5 მაგრამ ის ჩვენი ცოდვებისთვის იყო დაჭრილი, ჩვენი უკეთურობებისთვის დალეწილი; მასზე იყო სასჯელი ჩვენი სიმრთელისთვის და მისი წყლულებით ჩვენ განვიკურნეთ.’
ეს. 53:4-5
მსახური „ჩვენს“ ტკივილს აიღებდა. მისი ხვედრიც „დაჭრილი“ და „დამსხვრეული“ იქნებოდა „სასჯელით“. ეს სასჯელი ჩვენ (მრავალი ერის წარმომადგენლებს) „მშვიდობას“ და განკურნებას მოგვიტანს.
საერო და ბიბლიური წყაროები გვეუბნებიან, რომ დაახლოებით 2000 წლის წინ (მაგრამ მაინც ესაიას წინასწარმეტყველებიდან 700+ წლის შემდეგ) იესო ჯვარს აცვეს. ამ სიკვდილით დასჯის დროს ხელისუფლებამ სიტყვასიტყვით გახვრიტა იგი ჯვარცმის ლურსმნებით.
ჩვენი ცოდვები – მასზე
‘ყველანი ცხვრებივით დავეხეტებოდით, თითოეული ჩვენ-ჩვენ გზას ვადექით, უფალმა კი მას შეჰყარა ყოველი ჩვენგანის უკეთურება.’
ეს. 53:6
ბიბლია ცოდვას განმარტავს, როგორც „მიზანში აცდენას“ . მოხრილი ისარივით ჩვენ „საკუთარ გზას“ მივყვებით. ეს მსახური აიღებს იმ ცოდვას (ურჯულოებას), რომელიც ჩვენ ჩავიდინეთ.
ცხვრის სასაკლაო
‘ევნო და ეწამა, მაგრამ არ დაუძრავს ბაგე; კრავივით დასაკლავად მიიყვანეს და, როგორც ცხვარი დუმს მპარსველთა წინაშე, მასაც არ დაუძრავს ბაგე.’
ეს. 53:7
მსახური იქნება „სასაკლაოზე“ მიმავალი ცხვრის მსგავსი. მაგრამ ის არ გააპროტესტებს და არც „პირს გააღებს“. აბრაამს შვილისთვის ვერძი ჰყავდა და აბრაამმა ისააკის ნაცვლად ვერძი შესწირა. ეს მომავალი მსახური იმ ვერძის მსგავს როლს შეასრულებდა.
ცხოვრებისგან „მოწყვეტილი“
‘პატიმრობიდან და სამსჯავროდან იქნა წაყვანილი, და მის მოდგმაზე ვინ ილაპარაკებს? რადგან მოკვეთილ იქნა ცოცხალთა ქვეყნიდან, ჩემი ხალხის დანაშაულის გამო განიგმირა. ‘
ეს. 53:8
მსახური კვდება („ მოკვეთილია “ „ცოცხლების ქვეყნიდან“). დანიელმა ზუსტად ეს ტერმინი გამოიყენა („მოკვეთილია“) იმის წინასწარმეტყველებისას, თუ რა მოხდებოდა ქრისტეს მესიად წარდგენის შემდეგ. ესაიამ აქ უფრო დეტალურად იწინასწარმეტყველა, რომ „მოკვეთილია“ ნიშნავდა „ცოცხლების ქვეყნიდან მოკვეთილს“! ამგვარად, იმ საბედისწერო დიდ პარასკევს იესო გარდაიცვალა , სიტყვასიტყვით „მოკვეთილია ცოცხლების ქვეყნიდან“. ეს მოხდა მას შემდეგ, რაც მან თავი ქრისტედ წარადგინა თავის ტრიუმფალურ ჩანაწერში .
მისი დაკრძალვის პარადოქსი
‘და ბოროტმოქმედებთან მიეცა საფლავი, მაგრამ მდიდრებთან იყო თავის სიკვდილში; თუმცა არ ჩაუდენია მას ძალადობა და სიცრუე არ იყო მის ბაგეში. ‘
ეს. 53:9
მათ იესო სიკვდილით დასაჯეს, როგორც დამნაშავე („ბოროტებთან საფლავი მიუჩინეს“). თუმცა, სახარებებში მოთხრობილია, თუ როგორ დამარხა მდიდარმა კაცმა, იოსებმა არიმათიელმა, იესოს ცხედარი საკუთარ საფლავში . იესომ სიტყვასიტყვით შეასრულა პარადოქსის ორივე მხარე. მიუხედავად იმისა, რომ მას „ბოროტებთან საფლავი მიუჩინეს“, ის ასევე „სიკვდილში მდიდრებთან ერთად იყო“.
ღვთის გეგმა თავიდანვე
‘უფალმა ინება მისი ტანჯვა და სნება შეჰყარა. როცა გასწირავ მის სიცოცხლეს ცოდვის გამოსასყიდ მსხვერპლად, იხილავს იგი თავის ნაგრამს, გაუხანგრძლივდება დღეები, უფლის ნება მისი ხელით წარიმართება.’
ეს. 53:10
მთელი ეს სასტიკი სიკვდილი არ იყო რაიმე საშინელი უბედური შემთხვევა ან უბედური შემთხვევა. მისი განადგურება აშკარად „უფლის ნება“ იყო.
მაგრამ რატომ?
ესაიას დროს ებრაელები ცოდვებისთვის შესაწირავად ბატკნებს მიჰყავდათ, რათა მათ პატიება მიეღოთ. ამგვარად, ამ მსახურის „სიცოცხლეც“ აქ „ცოდვისთვის შესაწირავი“ იქნებოდა.
ვისი ცოდვის გამო?
იმის გათვალისწინებით, რომ „მრავალი ერი“ „მოისხურებოდა“ (იხილეთ ზემოთ), ეს „მრავალი ერის“ ხალხების ცოდვაა. იმ „ყველას“, ვინც „გადაუხვია“ და „გზა დააბრკოლა“. ესაია შენზე და ჩემზე საუბრობს.
სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ
‘თავის სულისკვეთების ნაყოფს იხილავდა და დაამდებოდა; მისი სიბრძნით ბევრს გაამართლებს მართალი, ჩემი მორჩილთ, და სხვათა შეცოდებებს იტვირთავს.’
ეს. 53:11
მიუხედავად იმისა, რომ მსახურის განსაცდელი საშინელია, აქ ტონი ოპტიმიზმისა და ტრიუმფისკენ იცვლება. ადრე აღწერილი საშინელი ტანჯვის შემდეგ, ეს მსახური „სიცოცხლის ნათელს“ იხილავს.
ის გაცოცხლდება?!
ესაიამ იწინასწარმეტყველა ერთი შეხედვით შეუძლებელი 750 წლით ადრე, სანამ იესო თავისი აღდგომის არგუმენტებს დამაჯერებლად წამოჭრიდა .
და ამგვარად, „სიცოცხლის სინათლის დანახვით“, ეს მსახური ბევრს „გაამართლებს“. „გამართლება“ იგივეა, რაც „სიმართლის“ მინიჭება. ღმერთმა ეს მაგალითი დაადგინა, როდესაც ადრე აბრაამს „სიმართლე მიაწერა“ . ანალოგიურად, ეს მსახური „ბევრს“ გაამართლებს ან სიმართლეს მიაწერს.
მემკვიდრეობა დიდებს შორის
‘ამიტომ მრავალში მივცემ მას წილს და ძლიერებთან ერთად გაინაწილებს ნადავლს, რადგან სასიკვდილოდ გაწირა თავი და ცოდვილთა შორის შეირაცხა; მრავალთა ცოდვები ჰქონდა გვირთად და ცოდვილებს ესარჩლებოდა.’
ეს. 53:12
ნაზარეთელი იესო ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან და დიდ ადამიანს მიეკუთვნება. თუმცა, ისტორიის სხვა დიდი ადამიანებისგან განსხვავებით, იესო არ ხელმძღვანელობდა ძლიერ არმიას და არც მიწის დიდი ტერიტორიები დაიპყრო. მან არ დაწერა დიდი წიგნი და არც ახალი ფილოსოფია მოიგონა. მან არ დააგროვა დიდი ქონება და არც ბრწყინვალე სამეცნიერო აღმოჩენა ან ტექნოლოგიური გარღვევა მოახდინა. ისტორიის სხვა დიდი ადამიანებისგან განსხვავებით, იესომ თავისი მემკვიდრეობა ჯვარცმისა და იმ მნიშვნელობის მეშვეობით დატოვა, რომელსაც ხალხი მის სიკვდილს ანიჭებს. ესაიას უკეთესად არ შეეძლო ეწინასწარმეტყველა მომავალი მსახურის მსოფლიო მემკვიდრეობის მიზეზი, ვიდრე ამ დასკვნით.
ღვთის ხელნაწერის თითის ანაბეჭდები
ესაიას წინასწარმეტყველება მსახურის შესახებ პირდაპირ მიუთითებს იესოს ჯვარცმასა და აღდგომაზე . ამიტომ, ზოგიერთი კრიტიკოსი ამბობს, რომ სახარების ავტორებმა თავიანთი ისტორია სპეციალურად შექმნეს მსახურის ამ მონაკვეთის „მორგებისთვის“. თუმცა, ესაიას დასკვნა ასევე ეწინააღმდეგება ამ კრიტიკოსებს. დასკვნა არ არის ჯვარცმისა და აღდგომის წინასწარმეტყველება, როგორც ასეთი, არამედ მისი გავლენის შესახებ მრავალი წლის შემდეგ . და რას წინასწარმეტყველებს ესაია? ეს მსახური მოკვდება როგორც დამნაშავე, მაგრამ ერთ დღეს ის „დიდებს“ შორის იქნება . სახარების ავტორებს არ შეეძლოთ ამ ნაწილის „მორგება“ სახარებისეულ ნარატივებთან. სახარებები დაიწერა იესოს ჯვარცმიდან მხოლოდ რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ. იმ დროს იესოს სიკვდილის გავლენა საეჭვო იყო.
მსოფლიოს თვალში, სახარებების დაწერის დროს, იესო უბრალოდ უარყოფილი სექტის სიკვდილით დასჯილი ლიდერი იყო. ჩვენ, 2000 წლის შემდეგ, ვხედავთ მისი სიკვდილის გავლენას. შეგვიძლია გავიგოთ, თუ როგორ გახადა ისტორიის შემდგომმა მსვლელობამ იგი „დიდებული“. მარტივი ადამიანური წინდახედულებით, სახარების ავტორებს ამის წინასწარ განჭვრეტა არ შეეძლოთ.
მაგრამ ესაიამ ეს იწინასწარმეტყველა იესოს სიცოცხლემდე 750 წლით ადრე. ანალოგიურად, დავითმაც მსგავსი რამ გააკეთა იესომდე 1000 წლით ადრე, ფსალმუნის 22-ე მუხლში .
ერთადერთი ახსნა ის არის, რომ ღმერთმა გაუმჟღავნა ეს მას. მხოლოდ ღმერთს შეეძლო წარმოედგინა ასეთი შორეული მომავლის ცოდნა. ის ფაქტი, რომ ესაიამ ეს ჩაიწერა და რომ ის იესოს სხვა წინასწარმეტყველებებთან ერთად შემონახული იყო , იმის მტკიცებულებაა, რომ ბიბლიაში მოცემული მიზნები მისია. მასზე ღვთაებრივი ნამოქმედარის კვალია დატანილი.