გურუ (गुरु) მომდინარეობს სანსკრიტის ორიგინალში სიტყვებიდან „გუ“ (სიბნელე) და „რუ“ (სინათლე). გურუ ასწავლის უმეცრების სიბნელის გაფანტვას ჭეშმარიტი ცოდნის სინათლით. გალილეის სანაპიროდან საუბრისას იესომ ეს მაგალითი აჩვენა ისეთი შთამბეჭდავად სწავლებით, რომ ეს 1900 წლის შემდეგაც კი იგრძნობოდა ინდოეთში, მაჰათმა განდიზე მისი გავლენის წყალობით.

განდი და იესოს მთაზე ქადაგება

ინგლისში, იესოს დაბადებიდან 1900 წლის შემდეგ, ინდოეთიდან ჩამოსულ ახალგაზრდა იურისტ სტუდენტს, რომელიც ამჟამად მაჰათმა განდის (ან მოჰანდას კარამჩანდ განდის) სახელითაა ცნობილი, ბიბლია მისცეს . როდესაც მან წაიკითხა იესოს სწავლებები, რომლებიც ცნობილია როგორც მთაზე ქადაგება, ის იხსენებს:

„მთაზე ქადაგება, რომელიც პირდაპირ ჩემს გულს შეეხო“.მ.კ. განდი, ავტობიოგრაფია ანუ ჩემი ჭეშმარიტებასთან დაკავშირებული ექსპერიმენტების ისტორია. 1927 გვ. 63

იესოს სწავლებამ „მეორე ლოყის მიშვერის“ შესახებ განდის მისცა საშუალება, გაცნობოდა უძველეს ინდუისტურ კონცეფციას ზიანისა და მკვლელობის არარსებობის შესახებ. განდიმ მოგვიანებით ეს სწავლება პოლიტიკურ ძალად აქცია „სატიაგრაჰაში“, ბრიტანელ მმართველებთან არაძალადობრივი თანამშრომლობის პრინციპის გამოყენებაში. რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში „სატიაგრაჰას“ შედეგად ინდოეთი დიდი ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობა მოიპოვა, ძირითადად მშვიდობიანი გზით. იესოს სწავლებამ ეს ყველაფერი გამოიწვია. 

მაშ, რას ასწავლიდა იესო?

იესოს ქადაგება მთაზე

ეშმაკის მიერ იესოს გამოცდის შემდეგ მან სწავლება დაიწყო. სახარებებში ჩაწერილ მის ყველაზე გრძელ გზავნილს მთაზე ქადაგება ეწოდება . წაიკითხეთ სრული ქადაგება , ძირითადი მომენტები აქ არის მოცემული. შემდეგ კი უფრო ღრმად ჩასწვდომისთვის ისევ მოსეს მივმართავთ.

იესომ შემდეგი ასწავლა:

‘თქვენ გსმენიათ, უთქვამთ ძველებისთვის: ‘არა კლა! ვინც მოკლავს სასჯელის თანამდები იქნება.’ მე კი გეუბნებით თქვენ: ვინც უმიზეზოდ განურისხდება თავის ძმას, სასჯელის თანამდები იქნება. ვინც თავის ძმას ეტყვის – რაკა, სინედრიონის თანამდები იქნება. ხოლო რომელიც ეტყვის – სულელო, ცეცხლის გეენის თანამდები იქნება. ამიტომ, თუ მიიტან შენს ძღვენს სამსხვერპლოზე და იქ გაგახსენდება, რომ შენს ძმას რაიმე აქვს შენს მიმართ, მიატოვე იქ შენი ძღვენი სამსხვერპლოსთან და წადი, ჯერ შენს ძმას შეურიგდი, მერე მოდი და შესწირე შენი ძღვენი. შეურიგდი შენს მეტოქეს სასწრაფოდ, ვიდრე მასთან ერთად გზას ადგახარ, რომ მეტოქემ არ გადაგცეს მსაჯულს, ხოლო მსაჯულმა არ გადაგცეს მსახურს და არ ჩაგაგდონ საპყრობილეში. ჭეშმარიტად გეუბნები შენ: იქიდან ვერ გამოხვალ, ვიდრე უკანასკნელ კოდრანტს არ გადაიხდი. ‘

მათ. 5:21-26

მრუშობა

‘გსმენიათ, რომ თქმულა: ‘არ იმრუშო.’ მე კი გეუბნებით, რომ ყველა, ვინც ქალს გულისთქმით უყურებს, მან უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში. თუ გაცდუნებს შენი მარჯვენა თვალი, ამოითხარე და გადააგდე, ვინაიდან უმჯობესია შენთვის, რომ ერთი ასოთაგანი დაგეღუპოს, ვიდრე მთელი შენი სხეული გეენაში ჩავარდეს. თუ შენი მარჯვენა ხელი გაცდუნებს, მოიკვეთე იგი და გადააგდე, ვინაიდან უმჯობესია შენთვის, რომ ერთი ასოთაგანი დაგეღუპოს, ვიდრე მთელი შენი სხეული გეენაში ჩავარეს. ‘

მათ. 5:27-30

განქორწინება

‘ასევე ნათქვამია: ‘ვინც თავის ცოლს გაუშვებს, მისცეს მას გაყრილობის მოწმობა.’ მე კი გეუბნებით თქვენ: ყოველი, ვინც თავის ცოლს გაუშვებს, სიძვის მიზეზის გარეშე, იგი მას მრუშად აქცევს. ვინც გაშვებულს შეირთავს, მრუშობს. ‘

მათ. 5:31-32

ფიცი

‘კიდევ გსმენიათ, რომ უთქვამთ ძველებისთვის: ‘არ დაიფიცო ტყუილად, არამედ შეასრულე შენი ფიცი უფლის წინაშე.’ მე კი გეუბნებით თქვენ: სულ არ დაიფიცოთ არც ცა, რადგან ღვთის ტახტია იგი. არც ქვეყანა, რადგან მის ფერხთა კვარცხლბეკია იგი. არც იერუსალიმი, რადგან დიდი მეფის ქალაქია იგი. არც საკუთარი თავი დაიფიცო, რადგან ერთი ღერი თმის გათეთრება ან გაშავება არ შეგიძლია. არამედ იყოს თქვენი სიტყვა: ‘ჰო’ ჰო! ‘არა’ არა! რაც ამაზე მეტია, ის ბოროტისგანაა. ‘

მათ. 5:33-37

თვალი თვალის წილ

‘თქვენ გსმენიათ, რომ თქმულა: ‘თვალი თვალისა წილ და კბილი კბილისა წილ.’ მე კი გეუბნებით თქვენ: წინ ნუ აღუდგებით ბოროტს, არამედ, თუ ვინმემ მარჯვენა ლოყაში გაგაწნას, მეორე ლოყაც მიუშვირე. ვინც მოისურვებს შენს განკითხვას და შენი მოსასხამის წაღებას, სამოსელიც თან გაატანე მას. ვინც ერთ ათას ნაბიჯზე წაყოლა გაიძულოს, ორზე გაჰყევი. ვინც გთხოვოს, მიეცი. ზურგს ნუ შეაქცევ მას, ვისაც შენგან სესხება სურს. ‘

მათ. 5:38-42

მტრების სიყვარული

‘თქვენ გსმენიათ, რომ თქმულა: ‘შეიყვარე მოყვასი შენი და შეიძულე მტერი შენი.’ მე კი გეუბნებით: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, დალოცეთ თქვენი მაწყევრები, სიკეთე უყავით თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც თქვენ გავიწროებთ და გდევნით. რათა იყოთ თქვენი ზეციერი მამის ძენი, ვისაც თავისი მზე ამოჰყავს ბოროტთა და კეთილთა თავზე და წვიმას უგზავნის მართლებსა და უსამართლოებს. ვინაიდან, თუ თქვენი მოყვარულები გეყვარებათ, რა იქნება თქვენი საზღაური? განა მებაჟეებიც ასევე არ იქცევიან? თუ მხოლოდ თქვენს ძმებს მოიკითხავთ, განსაკუთრებულს რას გააკეთებთ? განა წარმართებიც ასევე არ იქცევიან? მაშ, იყავით სრულყოფილნი, როგორც თქვენი ზეციერი მამაა სრულყოფილი.’

მათ. 5:43-48

მთაზე ქადაგება ავლენს ძალაუფლებას

იესო ასწავლიდა ფორმით „გსმენიათ, რომ ითქვა… მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ…“. ამ სტრუქტურით მან ჯერ მოსეს ციტატა მოიყვანა , შემდეგ კი მცნების ფარგლები შინაგან მოტივებზე, აზრებსა და სიტყვებზე გააფართოვა. იესო ასწავლიდა მოსეს მეშვეობით მოცემული მკაცრი მცნებების აღებით და მათი შესრულება კიდევ უფრო რთული გახადა !

მაგრამ საოცარია ის, თუ როგორ გააფართოვა მან მოსეს რჯულის მცნებები. ეს მან საკუთარი ავტორიტეტის საფუძველზე გააკეთა. მან უბრალოდ თქვა: „მაგრამ გეუბნებით თქვენ…“ და ამით გააფართოვა მცნების ფარგლები. სწორედ ეს ავტორიტეტი, რომელიც მან უბრალოდ ჩათვალა, იყო ის, რამაც მის მსმენელებს გააოცა.

‘როცა იესომ დაასრულა ეს სიტყვები, ხალხი გაოცებული დარჩა მისი მოძღვრებით. ვინაიდან იგი ასწავლიდა მათ, როგორც ხელმწიფების მქონე და არა როგორც მათი მწიგნობარნი.’

მათ. 7:28-29

იესო ასწავლიდა, როგორც დიდი ავტორიტეტის მქონე ადამიანი. ბიბლიის ადრეული წინასწარმეტყველები ღმერთისგან ხალხს ცნობებს გადასცემდნენ, მაგრამ აქ სხვაგვარად იყო. რატომ შეეძლო იესოს ასე ესწავლებინა? ფსალმუნის მეორე ნაწილში, სადაც „ქრისტე“ პირველად იყო ნაწინასწარმეტყველები , აღწერილია ღმერთის ქრისტესთან საუბარი შემდეგნაირად:

‘მთხოვე და მოგცემ ხალხებს სამკვიდროდ, ხოლო ქვეყნის კიდეებს – სამკვიდრებლად, ‘

ფსალმ. 2:8

ღმერთმა „ქრისტეს“ მისცა ძალაუფლება ერებზე, დედამიწის კიდეებამდეც კი. ამგვარად, როგორც ქრისტემ, იესომ მოითხოვა ძალაუფლება, რომ ისე ესწავლებინა, როგორც თავად აკეთებდა.

წინასწარმეტყველი და მთაზე ქადაგება

სინამდვილეში, დიდი ხნით ადრე, მოსემ იწინასწარმეტყველა „წინასწარმეტყველის“ მოსვლა, რომელიც უნიკალური იქნებოდა თავისი სწავლებით. მოსემ დაწერა

‘შენნაირ წინასწარმეტყველს აღვუდგენ მათ ძმათა წიაღიდან, შენს მსგავსს, და ჩავუდებ ჩემს სიტყვას ბაგეებში, და ის ეტყვის მათ ყველაფერს, რასაც ვუბრძანებ. ხოლო ის, ვინც არ გაიგონებს ჩემს სიტყვებს, რომელთაც ჩემი სახელით ილაპარაკებს წინასწარმეტყველი, მე თვითონ მოვკითხავ მას. ‘

რჯლ. 18:18-19

სწავლებისას იესო ახორციელებდა თავის, როგორც ქრისტეს, ავტორიტეტს და ასრულებდა მოსეს წინასწარმეტყველებას მომავალი წინასწარმეტყველის შესახებ, რომელიც ასწავლიდა ღვთის „სიტყვების“ ავტორიტეტით. ის იყო როგორც ქრისტე, ასევე წინასწარმეტყველი.

იესო და მოსე

სინამდვილეში, იესოს სურდა მოსესთან შედარება და კონტრასტი მოეტანა იმ მთელი მანერით, რომლითაც მან მთაზე ქადაგება წარმოთქვა. ამ ქადაგების წარმოთქმა…

‘დაინახა ხალხი და ავიდა მთაზე. როცა დაჯდა, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები. ‘

მათ. 5:1

რატომ ავიდა იესო მთაზე? ყურადღება მიაქციეთ, რა გააკეთა მოსემ ათი მცნების მისაღებად ..

‘და ჩამოვიდა უფალი სინაის მთაზე, მთის წვერზე, და მოუხმო უფალმა მოსეს მთის წვერისკენ და ავიდა მოსე. ‘

გამ. 19:20

მოსე „ავიდა“ მთაზე ათი მცნების მისაღებად. როდესაც იესოც „ავიდა“ მთაზე, მან მოსეს როლი იკისრა. ეს ლოგიკურია, რადგან მომავალი წინასწარმეტყველი იქნებოდა

‘შენნაირ წინასწარმეტყველს აღვუდგენ მათ ძმათა წიაღიდან, შენს მსგავსს, და ჩავუდებ ჩემს სიტყვას ბაგეებში, და ის ეტყვის მათ ყველაფერს, რასაც ვუბრძანებ. ‘

რჯლ. 18:18

წინასწარმეტყველი მოსეს მსგავსი უნდა ყოფილიყო და რადგან მოსე მთაზე ავიდა თავისი სწავლების გასავრცელებლად, იესოც ასე მოიქცა. 

ღვთის გეგმა, რომელიც მის ჰარმონიასა და ერთიანობაშია წარმოდგენილი

ეს აზროვნებისა და განზრახვის ერთიანობას აჩვენებს, რომელიც ათას წელზე მეტ ხანს გრძელდება. მხოლოდ ერთ გონებას შეუძლია ასეთი ხანგრძლივი დროის ინტერვალის გავლა – ღვთისას. ეს იმის დასტურია, რომ ეს მისი გეგმაა. ადამიანებისგან წარმოშობილი გეგმები სხვა ადამიანების გეგმებს ეწინააღმდეგება. შეხედეთ მრავალრიცხოვან პოლიტიკურ და ეკონომიკურ გეგმას, რომლებიც ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. თუმცა, ეს გეგმა ისტორიაში გავრცელებულ ერთიანობასა და ჰარმონიას აჩვენებს – რაც იმის მაჩვენებელია, რომ ღვთაებრივმა ის აამოქმედა.

ჩვენთვის ახალი ეპოქის დაწყება

მიუხედავად იმისა, რომ იესო და მოსე ერთმანეთის მსგავსად ავიდნენ მთაზე, მათი სწავლებების მიმღებებმა ეს არ გააკეთეს. იესომ თავისი მოწაფეები მთაზე ასვლისკენ მოუწოდა, რათა მასთან ახლოს ყოფილიყვნენ, როდესაც ის დაჯდებოდა და ასწავლიდა. მაგრამ როდესაც მოსემ ათი მცნება მიიღო…

‘და უთხრა უფალმა მოსეს: „ჩადი, გააფრთხილე ხალხი, არ ამოიჭრას უფლის სახილველად, თორემ დაეცემა მათგან მრავალი. და თვით მღვდლებიც, უფალთან მიახლებისას, განიწმიდონ, რომ არ შემუსროს ისინი უფალმა.“ ‘

გამ. 19:21-22

ათი მცნების მიმღებ ხალხს სიკვდილით დასჯის საფრთხის ქვეშ მთასთან მიახლოება არ შეეძლო, მაგრამ იესოს მიმდევრებს შეეძლოთ მასთან ერთად მთაზე ჯდომა, როდესაც ის ასწავლიდა. ეს ახალი ერის დასაწყისს ადასტურებდა, რომელიც ღმერთთან სიახლოვით ხასიათდებოდა და არა მისგან დაშორებით. როგორც ახალი აღთქმა განმარტავს.

‘ვინაიდან მისი მეშვეობით ორივეს გვაქვს ერთი სულით მისადგომი მამასთან. ამიტომ თქვენ უკვე აღარა ხართ უცხოები და მდგმურები, არამედ წმიდათა თანამოქალაქენი და ღვთის სახლეულნი, ‘

ეფეს. 2:18-19

იესომ იმით აჩვენა, თუ როგორ დასხდნენ მასთან მსმენელები, რომ ახლა ჩვენთვის გზა იხსნებოდა, რომ გავმხდარიყავით „მისი ოჯახის წევრები“.

მაგრამ მისმა შეტყობინებამ ასევე განმარტა, თუ რას მოელოდა ის „მისი ოჯახის წევრებისგან“.

შენ და მე და მთაზე ქადაგება

შესაძლოა, ამ ქადაგებამ დაგაბნეთ. როგორ შეუძლია ვინმეს იცხოვროს ამ ტიპის მცნებების შესაბამისად, რომლებიც ჩვენს გულებსა და მოტივებს ეხება? რა იყო იესო ქრისტეს განზრახვა? პასუხს მისი დასკვნითი წინადადებიდან ვხედავთ.

‘მაშ, იყავით სრულყოფილნი, როგორც თქვენი ზეციერი მამაა სრულყოფილი.’

მათ. 5:48

გაითვალისწინეთ, რომ ეს მცნებაა და არა წინადადება. მან მოითხოვა, რომ სრულყოფილები ვყოფილიყავით !

რატომ?

რადგან ღმერთი სრულყოფილია და თუ ჩვენ მისი ოჯახის წევრები უნდა ვიყოთ, მაშინ სრულყოფილი არაფერი გამოგვადგება. ხშირად ვფიქრობთ, რომ შესაძლოა უბრალოდ მეტი კარგი საქმე, ვიდრე ცუდი – ეს საკმარისი იქნება. მაგრამ თუ ასე იქნებოდა და ღმერთმა მოგვცა საშუალება, მის ოჯახს შევერთებოდით, ჩვენ მისი სახლის სრულყოფილებას გავანადგურებდით და მას იმ არეულობაში გადავაქცევდით, რაც ამქვეყნად გვაქვს. სწორედ ჩვენი ვნება, სიხარბე და რისხვა ანგრევს ჩვენს ცხოვრებას დღეს აქ. თუ მის ოჯახს შევუერთდებით და ისევ ამ ვნების, სიხარბისა და რისხვის მონები ვიქნებით, მაშინ ეს ოჯახი სწრაფად გახდება ამ სამყაროს მსგავსი – სავსე ჩვენს მიერ შექმნილი პრობლემებით.

სინამდვილეში, იესოს სწავლების დიდი ნაწილი ყურადღებას ამახვილებდა ჩვენს შინაგან გულებზე და არა გარეგან ცერემონიებზე. განვიხილოთ, თუ როგორ ამახვილებს ის ყურადღებას სხვაგან ჩვენს შინაგან გულებზე.

‘შემდეგ უთხრა: „კაცისაგან გამომავალი შებილწავს კაცს. ვინაიდან ადამიანის გულიდან გამოდის ბოროტი ზრახვანი, სიძვანი, ქურდობანი, მკვლელობანი, მრუშობანი, ანგარებანი, მზაკვრობანი, ვერაგობანი, გარყვნილებანი, თვალბოროტებანი, გმობანი, ამპარტავნება და უგუნურება. ყველა ეს ბოროტება შიგნიდან გამოდის და ბილწავს ადამიანს.“ ‘

მარკ. 7:20-23

იდეალური ოჯახი ჩვენთვის

ამგვარად, სრულყოფილი შინაგანი სიწმინდე მისი ოჯახისთვის აუცილებელი სტანდარტია. ღმერთი მხოლოდ „სრულყოფილებს“ შეუშვებს თავის სრულყოფილ ოჯახში. თუმცა, ეს უზარმაზარ პრობლემას წარმოშობს.

როგორ მოვალთ ამ ოჯახში, თუ სრულყოფილები არ ვართ?

საკმარისად სრულყოფილების სრულმა შეუძლებლობამ შეიძლება სასოწარკვეთილებამდე მიგვიყვანოს.

მაგრამ ეს არის ის, რაც მას სურს! როდესაც სასოწარკვეთილებას ვკარგავთ, როდესაც ვწყვეტთ საკუთარი ღირსებების ნდობას, მაშინ „სულით ღარიბები“ ვხდებით. იესომ, მთელი ამ ქადაგების დაწყებისას, თქვა:

‘„ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, ვინაიდან მათია ცათა სასუფეველი. ‘

მათ. 5:3

ჩვენთვის სიბრძნის დასაწყისი არ არის ამ სწავლებების უგულებელყოფა, როგორც ჩვენთვის მიუღებელი. ისინი მართლაც ასეა! სტანდარტია „ იყო სრულყოფილნი “. როდესაც ამ სტანდარტს ჩავწვდებით და გავაცნობიერებთ, რომ ამის უნარი არ გვაქვს, მაშინ შეიძლება მზად ვიყოთ მივიღოთ დახმარება, რომლის გაწევაც მას სურს , იმის ნაცვლად, რომ ჩვენს საკუთარ დამსახურებაზე დაყრდნობით ვიყოთ.

ეს არის ის ნაბიჯი, რომლის გადადგმისკენაც მისი სწავლება გვიბიძგებს. შემდეგ , ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ავლენს იესო იმ ავტორიტეტს, რომელიც მისმა სწავლებამ მოიპოვა.