გურუ (गुरु) მომდინარეობს სანსკრიტის ორიგინალში სიტყვებიდან „გუ“ (სიბნელე) და „რუ“ (სინათლე). გურუ ასწავლის უმეცრების სიბნელის გაფანტვას ჭეშმარიტი ცოდნის სინათლით. გალილეის სანაპიროდან საუბრისას იესომ ეს მაგალითი აჩვენა ისეთი შთამბეჭდავი სწავლებით, რომ ეს 1900 წლის შემდეგაც კი იგრძნობოდა ინდოეთში, მაჰათმა განდიზე მისი გავლენის წყალობით.

განდი და იესოს მთაზე ქადაგება

ინგლისში, იესოს დაბადებიდან 1900 წლის შემდეგ, ინდოეთიდან ჩამოსულ ახალგაზრდა იურისტ სტუდენტს, რომელიც ამჟამად მაჰათმა განდის (ან მოჰანდას კარამჩანდ განდის) სახელითაა ცნობილი, ბიბლია მისცეს . როდესაც მან წაიკითხა იესოს სწავლებები, რომლებიც ცნობილია როგორც მთაზე ქადაგება, ის იხსენებს:

„მთაზე ქადაგება, რომელიც პირდაპირ ჩემს გულს შეეხო“.მ.კ. განდი, ავტობიოგრაფია ანუ ჩემი ჭეშმარიტებასთან დაკავშირებული ექსპერიმენტების ისტორია. 1927 გვ. 63

იესოს სწავლებამ „მეორე ლოყის მიშვერის“ შესახებ განდის მისცა საშუალება, გაცნობოდა უძველეს ინდუისტურ კონცეფციას ზიანისა და მკვლელობის არარსებობის შესახებ. განდიმ მოგვიანებით ეს სწავლება პოლიტიკურ ძალად აქცია „სატიაგრაჰაში“, ბრიტანელ მმართველებთან არაძალადობრივი თანამშრომლობის პრინციპის გამოყენებაში. რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში „სატიაგრაჰას“ შედეგად ინდოეთი დიდი ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობა მოიპოვა, ძირითადად მშვიდობიანი გზით. იესოს სწავლებამ ეს ყველაფერი გამოიწვია. 

მაშ, რას ასწავლიდა იესო?

იესოს ქადაგება მთაზე

ეშმაკის მიერ იესოს გამოცდის შემდეგ მან სწავლება დაიწყო. სახარებებში ჩაწერილ მის ყველაზე გრძელ გზავნილს მთაზე ქადაგება ეწოდება . წაიკითხეთ სრული ქადაგება , ძირითადი მომენტები აქ არის მოცემული. შემდეგ კი უფრო ღრმად ჩასწვდომისთვის ისევ მოსეს მივმართავთ.

იესომ შემდეგი ასწავლა:

‘თქვენ გსმენიათ წინაპართა მიმართ თქმული: არა კაც ჰკლა; ხოლო ვინც მოჰკლავს სამართალში უნდა მიეცეს. მე კი გეუბნებით თქვენ: ვინც უმიზეზოდ ურისხდება თავის ძმას, სამართალში უნდა მიეცეს; ხოლო ვინც ეტყვის თავის ძმას: რაკა, სინედრიონს უნდა წარუდგეს; და ვინც ეტყვის თავის ძმას: შლეგო, ცეცხლის გეენაში ჩავარდეს. ხოლო თუ მიგაქვს შესაწირავი საკუთრხეველთან და იქ გაიხსენებ, რომ შენი ძმა ძვირს იზრახავს შენთვის, დაუტევე შენი შესაწირავი საკურთხევლის წინ, წადი, ჯერ შემოირიგე შენი ძმა, და მხოლოდ შემდეგ მიდი და შესწირე შესაწირავი. დაუზავდი საჩქაროდ შენს მომჩივანს, სანამ ერთად ადგიხართ გზას, რათა მომჩივანმა არ მიგცეს მსაჯულს, ხოლო მსაჯულმა – მსახურს, და ჩავარდე საპყრობილეში. ჭეშმარიტად გეუბნები შენ: ვერ გამოხვალ იქიდან, სანამ არ გაიღებ უკანასკნელ კოდრანტს.’

მათ. 5:21-26

მრუშობა

‘თქვენ გსმენიათ წინაპართა მიმართ თქმული: არა იმრუშო. ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: ყველამ, ვინც ნდომით შეხედა ქალს, უკვე იმრუშა მასთან საკუთარ გულში. თუკი გაცთუნებს შენი მარჯვენა თვალი, ამოითხარე და გადააგდე, ვინაიდან გიჯობს დაჰკარგო ერთი შენი ასოთაგანი, ვიდრე მთელი შენი სხეული ჩავარდეს გეენას. ხოლო თუ გაცთუნებს შენი მარჯვენა ხელი, მოიკვეთე და გადააგდე, ვინაიდან გიჯობს დაჰკარგო ერთი შენი ასოთაგანი, ვიდრე მთელი შენი სხეული ჩავარდეს გეენას.’

მათ. 5:27-30

განქორწინება

‘ ესეცა თქმულა: ვინც გაუშვებს თავის ცოლს, უნდა მისცეს გაყრის წერილი. ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: ვინც გაუშვებს თავის ცოლს სიძვის მიზეზის გარეშე, ამრუშებს მას, და ვინც განაშვებს შეირთავს, მრუშობს. ‘

მათ. 5:31-32

ფიცი

‘კვლავაც გსმენიათ წინაპართა მიმართ თქმული: ნუ დაიფიცავ ტყუილად, არამედ შეუსრულე უფალს შენი ფიცი. ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: სულაც ნუ დაიფიცავ: ნურც ცას, ვინაიდან ღმერთის ტახტია; ნურც მიწას, ვინაიდან მისი ტერფების კვარცხლბეკია; ნურც იერუსალიმს, ვინაიდან დიდი მეუფის ქალაქია. ნურც შენს თავს დაიფიცავ, ვინაიდან არ შეგიძლია არც ერთი ღერი თმის გათეთრება ან გაშავება. არამედ თქვენი სიტყვა იყოს: ჰო, ჰო; და – არა, არა; ვინაიდან რაც ამაზე მეტია, ბოროტისმიერია.’

მათ. 5:33-37

თვალი თვალის წილ

‘თქვენ გსმენიათ, რომ თქმულა: თვალი თვალისა წილ და კბილი კბილისა წილ. ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: ნუ აღუდგებით წინ ბოროტს: არამედ ვინც შემოგკრას მარჯვენა ყვრიმალში, მეორეც მიუშვირე მას. და თუ ვინმეს სურს გიჩივლოს და წაგართვას შენი პერანგი, მიეცი მას მოსასხამიც. ანდა თუ ვინმე გაიძულებს ერთი მილის მანძილზე გამომყევიო, ორზე გაჰყევი მას. მთხოვნელს მიეცი და სესხების მსურველს ზურგს ნუ შეაქცევ.’

მათ. 5:38-42

მტრების სიყვარული

‘თქვენ გსმენიათ, რომ თქმულა: გიყვარდეს მოყვასი შენი და გძულდეს მტერი შენი. ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: გიყვარდით თქვენი მტერნი; დალოცეთ თქვენი მაწყევარნი; კეთილი უყავით თქვენს მოძულეთ და ილოცეთ თქვენსავ მდევნელთა და შეურაცხმყოფელთათვის. რათა იყოთ შვილნი თქვენი ზეციერი მამისა, ვისაც თავისი მზე ამოჰყავს კეთილთა და ბოროტთათვის და წვიმას უგზავნის მართალთაც და უსამართლოთაც. რადგანაც თუ გეყვარებათ თქვენი მოყვასნი, რა იქნება თქვენი საზღაური? განა ასევე არ იქცევიან მებაჟენიც? ანდა თუ მოიკითხავთ მხოლოდ თქვენს მოძმეთ, უჩვეულოს რას სჩადიხართ? განა ასევე არ იქცევიან წარმართნიც? მაშ, იყავით სრულქმნილნი, როგორც სრულქმნილია თქვენი ზეციერი მამა.’

მათ. 5:43-48

მთაზე ქადაგება ავლენს ძალაუფლებას

იესო ასწავლიდა ფორმით „გსმენიათ, რომ ითქვა… მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ…“. ამ სტრუქტურით მან ჯერ მოსეს ციტატა მოიყვანა, შემდეგ კი მცნების ფარგლები შინაგან მოტივებზე, აზრებსა და სიტყვებზე გააფართოვა. იესო ასწავლიდა მოსეს მეშვეობით მოცემული მკაცრი მცნებების აღებით და მათი შესრულება კიდევ უფრო რთული გახადა !

მაგრამ საოცარია ის, თუ როგორ გააფართოვა მან მოსეს რჯულის მცნებები. ეს მან საკუთარი ავტორიტეტის საფუძველზე გააკეთა. მან უბრალოდ თქვა: „მაგრამ გეუბნებით თქვენ…“ და ამით გააფართოვა მცნების ფარგლები. სწორედ ეს ავტორიტეტი, რომელიც მან უბრალოდ ჩათვალა, იყო ის, რამაც მის მსმენელებს გააოცა.

‘და როცა დაასრულა იესომ სიტყვა, უკვირდა ხალხს მისი მოძღვრება. ვინაიდან ის ასწავლიდა მათ როგორც ძალმოსილი, და არა როგორც მათი მწიგნობარნი.’

მათ. 7:28-29

იესო ასწავლიდა, როგორც დიდი ავტორიტეტის მქონე ადამიანი. ბიბლიის ადრეული წინასწარმეტყველები ღმერთისგან ხალხს ცნობებს გადასცემდნენ, მაგრამ აქ სხვაგვარად იყო. რატომ შეეძლო იესოს ასე ესწავლებინა? ფსალმუნის მეორე ნაწილში, სადაც „ქრისტე“ პირველად იყო ნაწინასწარმეტყველები , აღწერილია ღმერთის ქრისტესთან საუბარი შემდეგნაირად:

‘მთხოვე და მოგცემ ხალხებს სამკვიდროდ, ხოლო ქვეყნის კიდეებს – სამკვიდრებლად, ‘

ფსალმ. 2:8

ღმერთმა „ქრისტეს“ მისცა ძალაუფლება ერებზე, დედამიწის კიდეებამდეც კი. ამგვარად, როგორც ქრისტემ, იესომ მოითხოვა ძალაუფლება, რომ ისე ესწავლებინა, როგორც თავად აკეთებდა.

წინასწარმეტყველი და მთაზე ქადაგება

სინამდვილეში, დიდი ხნით ადრე, მოსემ იწინასწარმეტყველა „წინასწარმეტყველის“ მოსვლა, რომელიც უნიკალური იქნებოდა თავისი სწავლებით. მოსემ დაწერა

‘შენნაირ წინასწარმეტყველს აღვუდგენ მათ ძმათა წიაღიდან, შენს მსგავსს, და ჩავუდებ ჩემს სიტყვას ბაგეებში, და ის ეტყვის მათ ყველაფერს, რასაც ვუბრძანებ. ხოლო ის, ვინც არ გაიგონებს ჩემს სიტყვებს, რომელთაც ჩემი სახელით ილაპარაკებს წინასწარმეტყველი, მე თვითონ მოვკითხავ მას. ‘

რჯლ. 18:18-19

სწავლებისას იესო ახორციელებდა თავის, როგორც ქრისტეს, ავტორიტეტს და ასრულებდა მოსეს წინასწარმეტყველებას მომავალი წინასწარმეტყველის შესახებ, რომელიც ასწავლიდა ღვთის „სიტყვების“ ავტორიტეტით. ის იყო როგორც ქრისტე, ასევე წინასწარმეტყველი.

იესო და მოსე

სინამდვილეში, იესოს სურდა მოსესთან შედარება და კონტრასტი მოეტანა იმ მთელი მანერით, რომლითაც მან მთაზე ქადაგება წარმოთქვა. ამ ქადაგების წარმოთქმა…

‘ხალხი რომ იხილა, მთაზე ავიდა, და როცა დაჯდა, მიუახლოვდნენ მისი მოწაფენი.’

მათ. 5:1

რატომ ავიდა იესო მთაზე? ყურადღება მიაქციეთ, რა გააკეთა მოსემ ათი მცნების მისაღებად ..

‘და გარდამოვიდა უფალი მთასა ზედა სინასა, თხემსა ზედა მთისასა, და უწოდდა უფალი მოსეს მიმართ თხემსა ზედა მთისასა და აღვიდა მოსე.

გამ. 19:20

მოსე „ავიდა“ მთაზე ათი მცნების მისაღებად. როდესაც იესოც „ავიდა“ მთაზე, მან მოსეს როლი იკისრა. ეს ლოგიკურია, რადგან მომავალი წინასწარმეტყველი იქნებოდა

‘შენნაირ წინასწარმეტყველს აღვუდგენ მათ ძმათა წიაღიდან, შენს მსგავსს, და ჩავუდებ ჩემს სიტყვას ბაგეებში, და ის ეტყვის მათ ყველაფერს, რასაც ვუბრძანებ. ‘

რჯლ. 18:18

წინასწარმეტყველი მოსეს მსგავსი უნდა ყოფილიყო და რადგან მოსე მთაზე ავიდა თავისი სწავლების გასავრცელებლად, იესოც ასე მოიქცა. 

ღვთის გეგმა, რომელიც მის ჰარმონიასა და ერთიანობაშია წარმოდგენილი

ეს აზროვნებისა და განზრახვის ერთიანობას აჩვენებს, რომელიც ათას წელზე მეტ ხანს გრძელდება. მხოლოდ ერთ გონებას შეუძლია ასეთი ხანგრძლივი დროის ინტერვალის გავლა – ღვთისას. ეს იმის დასტურია, რომ ეს მისი გეგმაა. ადამიანებისგან წარმოშობილი გეგმები სხვა ადამიანების გეგმებს ეწინააღმდეგება. შეხედეთ მრავალრიცხოვან პოლიტიკურ და ეკონომიკურ გეგმას, რომლებიც ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. თუმცა, ეს გეგმა ისტორიაში გავრცელებულ ერთიანობასა და ჰარმონიას აჩვენებს – რაც იმის მაჩვენებელია, რომ ღვთაებრივმა ის აამოქმედა.

ჩვენთვის ახალი ეპოქის დაწყება

მიუხედავად იმისა, რომ იესო და მოსე ერთმანეთის მსგავსად ავიდნენ მთაზე, მათი სწავლებების მიმღებებმა ეს არ გააკეთეს. იესომ თავისი მოწაფეები მთაზე ასვლისკენ მოუწოდა, რათა მასთან ახლოს ყოფილიყვნენ, როდესაც ის დაჯდებოდა და ასწავლიდა. მაგრამ როდესაც მოსემ ათი მცნება მიიღო…

‘და უთხრა უფალმა მოსეს: „ჩადი, გააფრთხილე ხალხი, არ ამოიჭრას უფლის სახილველად, თორემ დაეცემა მათგან მრავალი. და თვით მღვდლებიც, უფალთან მიახლებისას, განიწმიდონ, რომ არ შემუსროს ისინი უფალმა.“ ‘

გამ. 19:21-22

ათი მცნების მიმღებ ხალხს სიკვდილით დასჯის საფრთხის ქვეშ მთასთან მიახლოება არ შეეძლო, მაგრამ იესოს მიმდევრებს შეეძლოთ მასთან ერთად მთაზე ჯდომა, როდესაც ის ასწავლიდა. ეს ახალი ერის დასაწყისს ადასტურებდა, რომელიც ღმერთთან სიახლოვით ხასიათდებოდა და არა მისგან დაშორებით. როგორც ახალი აღთქმა განმარტავს.

‘ვინაიდან მისი მეშვეობით ორივეს გვაქვს ერთი სულით მისადგომი მამასთან. ამიტომ თქვენ უკვე აღარა ხართ უცხოები და მდგმურები, არამედ წმიდათა თანამოქალაქენი და ღვთის სახლეულნი, ‘

ეფეს. 2:18-19

იესომ აჩვენა იმით, თუ როგორ ისხდნენ მის ირგვლივ მსმენელები, რომ გზა იხსნებოდა ჩვენთვის, რომ გავმხდარიყავით „მისი სახლის წევრები“.

მაგრამ მისმა შეტყობინებამ ასევე განმარტა, თუ რას მოელოდა ის „მისი ოჯახის წევრებისგან“.

შენ და მე და მთაზე ქადაგება

შესაძლოა, ამ ქადაგებამ დაგაბნიოთ. როგორ შეუძლია ვინმეს იცხოვროს ამ ტიპის მცნებების შესაბამისად, რომლებიც ჩვენს გულებსა და მოტივებს ეხება? რა იყო იესო ქრისტეს განზრახვა? პასუხს მისი დასკვნითი წინადადებიდან ვხედავთ.

‘მაშ, იყავით სრულქმნილნი, როგორც სრულქმნილია თქვენი ზეციერი მამა.’

მათ. 5:48

გაითვალისწინეთ, რომ ეს მცნებაა და არა წინადადება. მან მოითხოვა, რომ სრულყოფილები ვყოფილიყავით !

რატომ?

რადგან ღმერთი სრულყოფილია და თუ ჩვენ მისი ოჯახის წევრები უნდა ვიყოთ, მაშინ სრულყოფილი არაფერი გამოგვადგება. ხშირად ვფიქრობთ, რომ შესაძლოა უბრალოდ მეტი კარგი საქმე, ვიდრე ცუდის კეთება საკმარისი იქნება. მაგრამ ასე რომ ყოფილიყო და ღმერთმა მოგვცა საშუალება, მის ოჯახს შევერთებოდით, ჩვენ მისი სახლის სრულყოფილებას გავანადგურებდით და მას იმ არეულობაში გადავაქცევდით, რაც ამქვეყნად გვაქვს. სწორედ ჩვენი ვნება, სიხარბე და რისხვა ანგრევს ჩვენს ცხოვრებას დღეს აქ. თუ მის ოჯახს შევუერთდებით და ისევ ამ ვნების, სიხარბისა და რისხვის მონები ვიქნებით, მაშინ ეს ოჯახი სწრაფად გახდება ამ სამყაროს მსგავსი – სავსე ჩვენს მიერ შექმნილი პრობლემებით.

სინამდვილეში, იესოს სწავლების დიდი ნაწილი ყურადღებას ამახვილებდა ჩვენს შინაგან გულებზე და არა გარეგან ცერემონიებზე. განვიხილოთ, თუ როგორ ამახვილებს ის ყურადღებას სხვაგან ჩვენს შინაგან გულებზე.

‘და განაგრძო: კაცისაგან გამომავალი კი ბილწავს კაცს, რადგან ადამიანის გულიდან გამოდის ბოროტი ზრახვანი, სიძვანი, ქურდობანი, მკვლელობანი, მრუშობანი, ანგარებანი, მზაკვრობანი, ვერაგობანი, გარყვნილებანი, შურიანობა, გმობანი, ამპარტავნება და უგუნურება. ყველა ეს ბოროტება შიგნიდან გამოდის და ბილწავს ადამიანს.’

მარკ. 7:20-23

იდეალური ოჯახი ჩვენთვის

ამგვარად, სრულყოფილი შინაგანი სიწმინდე მისი ოჯახისთვის აუცილებელი სტანდარტია. ღმერთი მხოლოდ „სრულყოფილებს“ შეუშვებს თავის სრულყოფილ ოჯახში. თუმცა, ეს უზარმაზარ პრობლემას წარმოშობს.

როგორ მოვალთ ამ ოჯახში, თუ სრულყოფილები არ ვართ?

საკმარისად სრულყოფილების სრულმა შეუძლებლობამ შეიძლება სასოწარკვეთილებამდე მიგვიყვანოს.

მაგრამ ეს არის ის, რაც მას სურს! როდესაც სასოწარკვეთილებას ვკარგავთ, როდესაც ვწყვეტთ საკუთარი ღირსებების ნდობას, მაშინ „სულით ღარიბები“ ვხდებით. იესომ, მთელი ამ ქადაგების დაწყებისას, თქვა:

‘ნეტარ არიან გლახაკნი სულითა, ვინაიდან მათია ცათა სასუფეველი’

მათ. 5:3

ჩვენთვის სიბრძნის დასაწყისი არ არის ამ სწავლებების უგულებელყოფა, როგორც ჩვენთვის მიუღებელი. ისინი მართლაც ასეა! სტანდარტია „ იყო სრულყოფილნი “. როდესაც ამ სტანდარტს ჩავწვდებით და გავაცნობიერებთ, რომ ამის უნარი არ გვაქვს, მაშინ შეიძლება მზად ვიყოთ მივიღოთ დახმარება, რომლის გაწევაც მას სურს, იმის ნაცვლად, რომ ჩვენს საკუთარ დამსახურებაზე დაყრდნობით ვიყოთ.

ეს არის ის ნაბიჯი, რომლის გადადგმისკენაც მისი სწავლება გვიბიძგებს. შემდეგ , ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ავლენს იესო იმ ავტორიტეტს, რომელიც მისმა სწავლებამ მოიპოვა.