შობა – იესოს დაბადების ისტორია

შობა მსოფლიოს მასშტაბით ერთ-ერთ მთავარ გლობალურ დღესასწაულად ითვლება. შობის აღნიშვნა სავსეა მუსიკით, საკვებით, დეკორაციებითა და საჩუქრებით – აღნიშვნის ზუსტი წესი ერიდან ერამდე განსხვავდება. თუმცა, ისტორიული არსით, შობა 2000 წელზე ცოტა მეტი ხნის წინ ღარიბი ებრაელი ბიჭის დაბადებას აღნიშნავს.

შობის უნიკალური არსი ირონიული ხდება, როდესაც ვხვდებით, რომ ერთადერთი ხალხი, ვინც საშობაო დღესასწაულს გვერდს უვლის, ებრაელები არიან; სწორედ ის ხალხი, ვისგანაც ეს ებრაელი ბიჭი დაიბადა, ვინც ეს ტრადიცია შვა. მხოლოდ ეს ინტრიგაც კი საშობაო ისტორიას შესასწავლად ღირს ხდის, რასაც ჩვენ ამ თავში გავაკეთებთ.

ებრაული დაბადების ისტორია: სანტაზე უკეთესი

ამ ბიჭის დაბადების გარშემო დრამის შემადგენელი თითქმის ყველა პერსონაჟი ებრაელი იყო. ამ ამბის დოკუმენტირებული ორი ისტორიკოსიდან ერთ-ერთიც ებრაელი იყო.

ამ ებრაელი ბავშვის დაბადებასთან დაკავშირებული ინტრიგა, დაძაბულობა და ზეიმი, რომელიც ებრაელმა ლევიანმა ჩაწერა, შედარებით ფერმკრთალს ხდის გვიანდელ საშობაო დამატებებს, როგორიცაა სანტა კლაუსი, ჩრდილოეთ პოლუსი და ელფები სანტას სახელოსნოში.

ლევი, ასევე ცნობილი როგორც მათე, სურდა, რომ დანამდვილებით გვცოდნოდა, რომ ჩვილი ბიჭი, რომლის შესახებაც ის წერდა, ებრაელი იყო. ამიტომ, მან თავისი თხრობა ამ წინადადებით დაიწყო – პირველი წინადადებით მის სახარებასა და ახალ აღთქმაში.

„წიგნი შობისა იესო ქრისტესი, ძისა დავითისა, ძისა აბრაამისა.

მათე 1:1

ის არა მხოლოდ აბრაამის ვაჟი იყო, როგორც ყველა ებრაელი, არამედ ცნობილი მეფე დავითის შთამომავალიც კი! კიდევ რა თემას შეეძლო უფრო მეტი მოლოდინის გამოწვევა? რა თქმა უნდა, არა სანტას.

იესოს დაბადების ისტორია

რა გარემოებები იყო იესოს დაბადების ირგვლივ? მათე გასაოცრად დეტალურად გვიამბობს.

‘ხოლო იესო ქრისტეს შობა ასე მოხდა: დედამისი მარიამი დანიშნული იყო იოსებზე, და მათ შეერთებამდე აღმოჩნდა, რომ მუცლად ეღო სული წმიდისაგან. ხოლო იოსები, მისი ქმარი, მართალი იყო, არ უნდოდა მისი შერცხვენა და განიზრახა ფარულად გაეშვა იგი. ეს რომ დააპირა, აჰა, ანგელოზი უფლისა ეჩვენა სიზმრად და უთხრა: იოსებ, დავითის ძეო, ნუ შიშობ მოიყვანო მარიამი, ცოლი შენი: რადგან ვინც მასში ჩასახულია, სული წმიდისაგან არის. და შობს ძეს და უწოდებ სახელად იესოს, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისაგან. ხოლო ყოველივე ეს მოხდა, რათა აღსრულდეს სიტყვა უფლისა, წინასწარმეტყველის მიერ თქმული: აჰა, ქალწული მუცლად იღებს, და შობს ძეს, და უწოდებენ მას სახელად ემმანუელს, რაც თარგმანით ნიშნავს: ჩვენთან არს ღმერთი. გამოიღვიძა იოსებმა ძილისგან და ისე მოიქცა, როგორც უბრძანა ანგელოზმა უფლისა, და მოიყვანა თავისი ცოლი. და არ უცვნია იგი, ვიდრე არა შვა ძე თვისი პირმშო, და უწოდა სახელი მისი იესო..’

მათ. 1:18-25

ღვთისმშობლის შობა

მათეს სახარება ხშირად იწვევს ღრმა კამათს, რადგან დარწმუნებით გვეუბნება, რომ მარიამი ქალწული იყო, როდესაც იმშობიარა. ლუკა, კიდევ ერთი სახარების ავტორი, ამ მოვლენის შესახებ დამატებით დეტალებს გვაწვდის.

‘მეექვსე თვეს კი წარმოიგზავნა ღვთისაგან გაბრიელ ანგელოზი გალილეის ქალაქს, რომლის სახელია ნაზარეთი, ქალწულთან, რომელიც დანიშნული იყო კაცზე, სახელად იოსებზე, დავითის სახლიდან, და ქალწულის სახელი იყო მარიამი. და შევიდა მასთან და უთხრა: „გიხაროდეს, მიმადლებულო, შენთანაა უფალი. კურთხეული ხარ შენ დედათა შორის“. ის შეშფოთდა ამ სიტყვებზე და ჩაფიქრდა: რას უნდა ნიშნავდესო ეს მისალმება? და უთხრა მას ანგელოზმა: „ნუ გეშინია, მარიამ, ვინაიდან მადლი ჰპოვე ღმერთთან. აჰა, დაორსულდები და შობ ძეს და სახელად იესოს დაარქმევ. დიდი იქნება ის და უზენაესის ძედ იწოდება. და მისცემს მას უფალი ღმერთი მისი მამის, დავითის, ტახტს. და საუკუნოდ იმეფებს იაკობის სახლზე და მის მეფობას არ ექნება დასასრული“. უთხრა მარიამმა ანგელოზს: „როგორ იქნება ეს, როცა მე მამაკაცი არ ვიცი?“ მიუგო ანგელოზმა და უთხრა: „სულიწმიდა გადმოვა შენზე და მაღლის ძალა მოგიჩრდილავს. ამიტომ წმიდა შობილი იწოდება ღვთის ძედ. ‘

ლუკ. 1:26-35

გასაკვირია, რომ რაბინული ებრაული წყაროები ავლენენ მათ რწმენას ქალწულის მიერ შობის შესახებ . ქალწულის მიერ შობის თემა ადამისა და ევასგან იღებს სათავეს , მისი სასწაულებრივი ბუნება კი ისააკის შობით იყო ნაწინასწარმეტყველები .

ლუკას სახარება იესოს დაბადების დეტალების შესახებ

ლუკა აგრძელებს იესოს დაბადების მოვლენებს:

‘იმ დღეებში გამოვიდა კეისარ ავგუსტუსის ბრძანება: აღეწერათ მთელი მსოფლიო. ეს აღწერა პირველი იყო სირიაში კვირენიოსის მმართველობისას. ყველანი მიდიოდნენ ჩასაწერად, თითოეული თავის ქალაქში. იოსებიც წავიდა გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ეწოდება ბეთლემი, ვინაიდან იგი დავითის სახლისა და ტომისა იყო. რათა ჩაწერილიყო მარიამთან ერთად, რომელიც მასზე იყო დანიშნული და ორსულად იყო. მათი იქ ყოფნისას შეუსრულდა მარიამს მშობიარობის დღეები და შვა ძე, თავისი პირმშო, შეახვია და მიაწვინა იგი ბაგაში, ვინაიდან სასტუმროში არ იყო ადგილი მათთვის. ‘

ლუკ. 2:1-7

მწყემსები იესოს დაბადებისას

‘იმ მხარეში მწყემსები იყვნენ მინდვრად და ღამით დარაჯობდნენ თავიანთ სამწყსოს. და აჰა, უფლის ანგელოზი დაადგა მათ, უფლის დიდება გამოუბრწყინდათ და შეშინდნენ დიდი შიშით. და უთხრა მათ ანგელოზმა: „ნუ გეშინიათ. აჰა, გახარებთ დიდ სიხარულს, რომელიც მთელი ხალხისა იქნება: ვინაიდან დღეს დავითის ქალაქში თქვენთვის იშვა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი. და ნიშნად ეს გექნებათ: იპოვით ყრმას შეხვეულს და ბაგაში მწოლარეს.“ და უეცრად გაჩნდა ანგელოზთან ერთად დიდძალი ციური ლაშქარი და აქებდნენ ღმერთს და ამბობდნენ: „დიდება მაღალთა შინა ღმერთს, მშვიდობა ქვეყანად და კაცთა შორის სათნოება!“ როცა ანგელოზები ზეცად ამაღლდნენ, მწყემსებმა უთხრეს ერთმანეთს: „წავიდეთ ბეთლემს და ვნახოთ მომხდარი ამბავი, უფალმა რომ გვაუწყა.“ გაჩქარებულნი მივიდნენ და ნახეს მარიამი და იოსები, და ბაგაში მწოლარე ყრმა. როცა დაინახეს, მოუთხრეს ამბავი, რაც ემცნოთ მათ ამ ყრმაზე. ვინც კი ისმენდა, ყველას უკვირდა, რასაც მწყემსები ეუბნებოდნენ მათ. მარიამმა კი ჩაიმარხა ყოველი სიტყვა და ჩაიდო ისინი გულში. და დაბრუნდნენ მწყემსები და ადიდებდნენ და აქებდნენ ღმერთს ყოველივე იმის გამო, რაც ესმათ და იხილეს, როგორც ემცნოთ მათ. ‘

ლუკ. 2:8-20

მოგვები ბეთლემს სტუმრობენ

მოგვების ვიზიტი, როგორც წესი, შობის ისტორიაშია შეტანილი. მათე წერს:

‘ხოლო როცა იუდეის ბეთლემში დაიბადა იესო ქრისტე, ჰეროდეს მეფობის ჟამს, აჰა, აღმოსავლეთით მოვიდნენ მოგვნი იერუსალიმს, და თქვეს: სად არის იუდეველთა ახალშობილი მეფე? ვინაიდან ვიხილეთ მისი ვარსკვლავი აღმოსავლეთში და მოვედით, რათა თაყვანი ვცეთ მას. ეს რომ გაიგო, შეძრწუნდა მეფე ჰეროდე და მთელი იერუსალიმი მასთან ერთად. შეკრიბა ყველა მღვდელმთავარი და ერის მწიგნობარნი და გამოიკითხა მათგან, სად უნდა შობილიყო იესო ქრისტე. ხოლო მათ უთხრეს: იუდეის ბეთლემში; ვინაიდან ასე დაიწერა წინასწარმეტყველის მიერ: და შენ, ბეთლემ, იუდას ქვეყანაო, არაფრითა ხარ უმცირესი იუდას მთავართა შორის, ვინაიდან შენგან გამოვა მთავარი, რომელიც დამწყემსავს ჩემს ერს ისრაელს. მაშინ ჰეროდემ ფარულად მოუწოდა მოგვებს და გამოიკითხა მათგან ვარსკვლავის გამოჩენის ჟამი. წარგზავნა ისინი ბეთლემს და უთხრა: წადით და გამოწვლილვით გამოიძიეთ ყრმის ამბავი, და როდესაც ჰპოვებთ, მაცნობეთ მე, რათა თავადაც მივიდე და თაყვანი ვცე მას.’

მათ. 2:1-8

მოგვები პოულობენ ჩვილ იესოს

‘ხოლო მათ უსმინეს მეფეს და წავიდნენ. და, აჰა, ვარსკვლავი, რომელიც იხილეს აღმოსავლეთით, წინ მიუძღოდა მათ, სანამ არ მივიდა და თავს დაადგა იმ ადგილს, სადაც ყრმა იყო. ხოლო მათ, ვარსკვლავის დანახვისას, ძალიან დიდი სიხარულით გაიხარეს. როდესაც შევიდნენ სახლში, იხილეს ყრმა მარიამთან, თავის დედასთან ერთად, დაემხნენ და თაყვანი სცეს მას; გახსნეს თავიანთი საუნჯე და მიართვეს მას ძღვენი: ოქრო, გუნდრუკი და მური.’

მათ. 2:9-11

არაებრაელი მოგვი შორიდან ჩამოდის „ებრაელთა მეფესთან“ შესახვედრად. ამასობაში, ჰეროდე დიდის მეთაურობით მმართველი ებრაული ისტებლიშმენტი „შეშფოთებულია“ მათი მეფის დაბადების ამბით. ეს წინასწარმეტყველებს კანონზომიერებას, რომელიც ბოლო 2000 წლის განმავლობაში უცვლელია.

იესოს მოსვლა ებრაული ლინზით

სინამდვილეში, იესოს შობის დაბადების ისტორია აგრძელებს თხრობას, რომელიც მას წარმოაჩენს, როგორც არქეტიპ ებრაელს, რომელიც აკურთხებდა ყველა ხალხს – მათ შორის მე და თქვენ. ორი ათასი წლით ადრე, აბრაამის ისტორიით დაწყებული (ძვ. წ. 2000 წელს), ღმერთმა აღუთქვა

‘ვაკურთხებ შენს მაკურთხებელს და დავწყევლი შენს მაწყევარს; კურთხეული იქნება შენში მიწიერთა მთელი მოდგმა.’

დაბ. 12:3

ამან აბრაამი სიბერეში აღთქმულ მიწაზე მომლოცველად აიძულა წასულიყო . თუმცა, მისი ვაჟის, ისააკის, დაბადებამდე მრავალი წელი გავიდა . ისააკის დაბადება აბრაამის მეასე წელს ისეთივე სასწაულებრივი იყო, როგორც იესოს ქალწულებრივი დაბადება. იესოს დაბადება იმეორებს ისააკს, რათა ხაზი გაუსვას ებრაელთა ამ არქეტიპულ როლს.

განმეორებული ებრაელი წინასწარმეტყველების მეშვეობით

ყველა ხალხისთვის მომავალი კურთხევის იმედმა გადამწყვეტი ცვლილება მიიღო საუკუნეების შემდეგ, როდესაც ღმერთმა წინასწარმეტყველ ესაიას (ძვ.წ. 700) მეშვეობით მოუწოდა ყველა ერს:

‘მისმინეთ მე, კუნძულებო, და ყურად იღეთ, შორეულო ხალხებო: უფალმა დედის მუცლიდან მომიხმო მე, ჩემი დედის წიაღიდან ახსენა ჩემი სახელი. ‘

ეს. 49:1

შემდეგ ღმერთმა წარადგინა თავისი მომავალი „მსახური“, როგორც ისრაელი , ებრაელი ერის არქეტიპი ან განსახიერება.

‘და მითხრა: „ჩემი მსახური ხარ შენ, რომელშიც გავბრწყინდები!“ ‘

ეს. 49:3

რათა ეს კურთხევა ყველა ერს მოეტანა

‘და თქვა მან: „არ კმარა, იაკობის შტოთა აღსადგენად მე გაგხდი შენ ხალხების სინათლედ, რათა ჩემი ხსნა დედამიწის კიდემდე იყოს.“ ‘

ეს. 49:6

მაგრამ ამავდროულად, ეს მსახური უცნაურად საძულველი დარჩებოდა საკუთარი ერისთვის.

‘ასე უთხრა უფალმა, ისრაელის მხსნელმა და მისმა წმიდამ ადამიანთაგან აბუჩად აგდებულთ, ხალხთაგან შეძულებულთ, ბატონთა მსახურებს: „მეფენი იხილავენ და აღდგებიან, მთავარნი კი თაყვანს სცემენ უფლის გულისათვის, რომელიც მტკიცეა, ისრაელის წმიდას, რომელმაც ამოგარჩია.“ ‘

ეს. 49:7

შობა ამ „კურთხევის“ ორმაგ აღსრულებას ავლენს, რადგან მსოფლიოს ერები შობას აღნიშნავენ, იესოს საკუთარი ხალხი კი მას არ აღიარებს.

უფრო მეტიც, ჩვენგან ბევრს აღარ ესმის იესოს ან მისი მისიის მნიშვნელობა. შეიძლება შობას გვახსოვდეს, მაგრამ სხვა შემთხვევაში, ის უბრალოდ ევროპული მეცნიერების წინა ეპოქის კულტურულ ნარჩენად რჩება.

იესოს შესწავლა მისი ებრაული ლინზით

შესაძლოა, პრობლემის ნაწილი ქრისტიანული სამყაროს იმ ერებს უკავშირდებოდეს, რომლებიც იესოს ებრაული პერსპექტივიდან აღარ აღიქვამენ. როგორც მათემ და ლუკამ დაიწყეს მისი დაბადების შესახებ თხრობა, ოთხი სახარება იესოს ამ სრულიად ებრაული პერსპექტივით აგრძელებს.

ამით სახარებები თამამ ჰიპოთეზას გვთავაზობენ, რომ იესო მთელ ისრაელის ერს განასახიერებს. მათი პერსპექტივიდან გამომდინარე, იესო ისრაელის არქეტიპი, მთავარი გეგმა, შესრულება ან დასრულებაა.

თუმცა, შეიძლება ამ ჰიპოთეზას დადასტურება ჰქონდეს?

რა განსხვავებას ქმნის ეს ჩვენთვის?

იესოს ამ ებრაული ლინზით შესწავლა მის პიროვნებასა და მისიას ნათელს, რეალურს და პირადად აქტუალურს ხდის და არა გაცვეთილსა და შორეულს, როგორც ეს ბევრი ჩვენგანისთვის ჩანს. იესო გამოირჩევა ღვთაებრივი გეგმის კონტექსტში. ამგვარად, ჩვენ შეგვიძლია მასთან ურთიერთობა ისე, რომ ის დიდებული და ცოცხალი გახდეს, როგორც ის მისი თანამედროვეებისთვის იყო. ეს საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ, რას ნიშნავს მის მიერ აღთქმული „კურთხევა“ და „სინათლე ხალხებისთვის“.

ასე რომ, ჩვენ ვაგრძელებთ იესოს შესწავლას ებრაული პერსპექტივიდან. ჩვენ განვიხილავთ კავშირს მის დაბადებასა და პირველი ისრაელელის – ისააკის – დაბადებას შორის , რაც მიუთითებს იესოს როლზე თავის ერთან. შემდეგ ჩვენ გავაგრძელებთ მისი ბავშვობის გადარჩენისკენ სწრაფვას, რაც ანა ფრანკის ისტორიაშია ილუსტრირებული და კიდევ უფრო ხაზს ვუსვამთ მის როლს ყველა ადამიანის კურთხევაში.