იესოს ჰყავდა კრიტიკოსები, რომლებიც მის ავტორიტეტს ეჭვქვეშ აყენებდნენ. ის მათ პასუხობდა წინამორბედ წინასწარმეტყველებზე მითითებით და ამტკიცებდა, რომ მათ მისი ცხოვრება იწინასწარმეტყველეს. აქ მოცემულია ერთი მაგალითი, სადაც იესომ თავის კრიტიკოსებს უთხრა:

‘წერილთა სიღრმეს იკვლევთ, რადგან გგონიათ, რომ მათში გაქვთ საუკუნო სიცოცხლე. მაგრამ სწორედ ისინი მოწმობენ ჩემთვის. ‘

იოან. 5:39

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ამტკიცებდა, რომ მასზე წინასწარმეტყველება ძველ აღთქმაში იყო, რომელიც მას ასობით წლით უსწრებდა. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები ამტკიცებდნენ, რომ ღმერთმა შთააგონა მათი ნაწერები. რადგან ვერცერთ ადამიანს არ შეუძლია დარწმუნებით იწინასწარმეტყველოს მომავალი ასობით წლით შორს, იესომ ეს მტკიცებულებად გამოიყენა, რათა დაემტკიცებინა, ნამდვილად მოვიდა თუ არა ის ღვთის გეგმის მიხედვით. ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ეს გამოცდა იმის დასადგენად, არსებობს თუ არა ღმერთი და ლაპარაკობს თუ არა იგი. ძველი აღთქმა, რომელიც უცვლელია და იესოზე ასობით წლით ადრე თარიღდება , ჩვენთვის ხელმისაწვდომია, რათა თავად შევისწავლოთ და განვიხილოთ იგივე კითხვა.

ჯერ დავიწყოთ მცირე მიმოხილვით. ძველი აღთქმის დასაწყისიდანვე იყო მინიშნება იესოს მოსვლაზე. შემდეგ აბრაამის მსხვერპლშეწირვამ იწინასწარმეტყველა ადგილი, სადაც იესო უნდა შეეწირათ, ხოლო პასექმა იწინასწარმეტყველა წელიწადის ის დღე, როდესაც ეს მოხდებოდა . ჩვენ ვნახეთ, რომ ფსალმუნის მეორე ნაწილში შემოღებულ იქნა წოდება „ქრისტე“, რათა მეფის მოსვლა ეწინასწარმეტყველებინათ. თუმცა, ეს ამით არ დასრულებულა. მოგვიანებით წინასწარმეტყველებმა წამოჭრეს დამატებითი თემები. ესაიამ (ძვ. წ. 750) დაიწყო თემა, რომელიც მოგვიანებით წინასწარმეტყველებმა განავითარეს – მომავალი შტოს თემა .

ესაია და ტოტი

ქვემოთ მოცემულ ფიგურაზე ესაია ისტორიულ ქრონოლოგიაში ჩანს ძველი აღთქმის სხვა მწერლებთან ერთად.

ქრონოლოგიური სქემები აჩვენებს, რომ ესაიამ თავისი წიგნი დავითის სამეფო დინასტიის პერიოდში (ძვ. წ. 1000–600) დაწერა. იმ დროს (დაახლ. ძვ. წ. 750 წელი) დინასტია და სამეფო წარწმენდილი იყო. ესაია მეფეებს ევედრებოდა, რომ ღმერთს და მოსეს რჯულის სულისკვეთებას დაბრუნებოდნენ, თუმცა, ესაიამ იცოდა, რომ ისრაელი არ მოინანიებდა. ამიტომ მან ასევე იწინასწარმეტყველა მისი განადგურება და სამეფო დინასტიის დასასრული.

მან სამეფო დინასტიისთვის კონკრეტული მეტაფორა, ანუ გამოსახულება გამოიყენა და ის დიდ ხედ წარმოაჩინა. ამ ხის სათავეში იესე, მეფე დავითის მამა იყო. იესეს დროს დინასტია დავითით დაიწყო და მისი მემკვიდრის, სოლომონის შემდეგ ხე ზრდასა და განვითარებას განაგრძობდა.

ჯერ ხე… შემდეგ ძირი… შემდეგ ტოტი

ესაიამ დაწერა, რომ ღმერთი მალე ძირამდე მოჭრიდა ამ „ხის“ დინასტიას. აი, როგორ დაიწყო მან ხის ხატის წერა, რომელიც შემდეგ ძირისა და ტოტის გამოცანად აქცია:

‘და გამოვა ყლორტი იესეს კუნძიდან და ნორჩი ნერგი მისი ფესვებიდან ნაყოფს გამოიღებს. და დაივანებს მასზე უფლის სული, სული სიბრძნისა და გონიერებისა, სული რჩევისა და ძლიერებისა, სული ცოდნისა და უფლის მოშიშებისა. ‘

ეს. 11:1-2

ამ „ხის“ მოჭრა ესაიას წინასწარმეტყველებიდან დაახლოებით 150 წლის შემდეგ, ძვ. წ. 600 წელს მოხდა. შემდეგ ბაბილონელებმა იერუსალიმი დაიპყრეს და მისი მოსახლეობა გადაასახლეს (ზემოთ მოცემულ ქრონოლოგიურ ხაზში წითელი პერიოდია) . იესე მეფე დავითის მამა იყო და ასევე დავითის დინასტიის ფესვი. ამიტომ, „იესეს ძირი“ დავითის დინასტიის მომავალი დაშლის მეტაფორა იყო.

ტოტი: დავითისგან მომავალი „ის“, რომელსაც სიბრძნე აქვს.

თუმცა ეს წინასწარმეტყველება უფრო შორსაც იყურებოდა, ვიდრე მხოლოდ მეფეების მოჭრა (შემცირება). ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ „ძირი“ მკვდარი ჩანდა, როგორც ხის ძირები. მიუხედავად ამისა, ერთ დღეს, შორეულ მომავალში, ამ ძირიდან ამოიზრდებოდა ყლორტი, რომელიც ცნობილია როგორც ტოტი . გარკვეულ ხეებს აქვთ ეს უნარი, ძირებიდან ყლორტები გაზარდონ. ესაიამ გამოიყენა ეს ბუნებრივი პროცესი, რათა წარმოგვედგინა, თუ როგორ გამოჩნდებოდა ტოტი . ესაია ამ ტოტს „მას (Him – მამაკაცის სქესი) “ უწოდებს, ამიტომ ესაია საუბრობს კონკრეტულ კაცზე, რომელიც დინასტიის დაცემის შემდეგ დავითის შტოდან მოდიოდა. ამ კაცს ექნებოდა სიბრძნის, ძალისა და ცოდნის ისეთი თვისებები, თითქოს თავად ღმერთის სული იქნებოდა მასზე დამკვიდრებული.

იესო… დავითისგან „ის“, რომელსაც სიბრძნე ჰქონდა

იესო შეესაბამება მოთხოვნას, რომ მოვიდეს „ესეს ძირკველიდან“, რადგან ესე და დავითი მისი წინაპრები იყვნენ . რაც იესოს განსაკუთრებულად უცნაურს ხდის, არის სიბრძნე და გონიერება, რაც მას ჰქონდა. მისი ჭკუა, თავდაჭერილობა და გამჭრიახობა მოწინააღმდეგეებთან და მოწაფეებთან ურთიერთობაში კვლავაც აოცებს როგორც კრიტიკოსებს, ისე მიმდევრებს. სახარებებში მისი სასწაულებრივი ძალა უდაოა. შეიძლება არ დაიჯერო ისინი, მაგრამ არ შეიძლება მათი იგნორირება. იესო ნამდვილად ფლობს იმ გამორჩეულ სიბრძნესა და ძალას, რაც ესაიას წინასწარმეტყველებით ერთ დღეს ამ შტოდან მოვიდოდა .

იერემია და ტოტი

ესაიამ ისტორიულად დასვა ნიშნული თავისი წინასწარმეტყველებით. მაგრამ საქმე მხოლოდ ამით არ დასრულებულა. ეს ნიშნული იყო პირველი რამდენიმე ნიშნულთაგან. იერემია, რომელიც ესაიას შემდეგ დაახლოებით 150 წლის შემდეგ ცხოვრობდა, მაშინ როცა დავითის დინასტია მის თვალწინ იჭრებოდა, წერდა:

‘აჰა, დადგება ჟამი, ამბობს უფალი, და აღვუდგენ დავითს მართალ მორჩს; მეფედ იმეფებს და ბრძნულად მოიქცევა; გააჩენს სამართალს და სიმართლეს ქვეყანაში. მის დროს თავს დაიხსნის იუდა და იმედიანად იცხოვრებს ისრაელი; ეს იქნება მისი სახელი, რომელსაც დაარქმევენ: უფალია ჩვენი სიმართლე.’

იერ. 23:5-6

იერემია 150 წლით ადრე ესაიას მიერ დაწყებული დავითის დინასტიის „ შტოების“ თემას აფართოებს. „შტო“ იქნება მეფე, რომელიც იმეფებს. თუმცა, ზუსტად ეს არის ნათქვამი მეორე ფსალმუნის წინასწარმეტყველებაში ღვთის მომავალი ძის / ქრისტეს / მესიის შესახებ . შესაძლებელია თუ არა, რომ „ შტო“ და ღვთის ძე ერთი და იგივე იყოს?

ტოტი: უფალი, ჩვენი სიმართლე

მაგრამ როგორ უნდა ვუწოდოთ ამ შტოს ? მას „უფალი“ დაერქმევა, რომელიც ასევე იქნება „ჩვენი“ (ანუ ჩვენ, ადამიანები) სიმართლე . როგორც აბრაამის შემთხვევაში ვნახეთ , ადამიანების პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ „გახრწნილები“ ​​ვართ და ამიტომ გვჭირდება „სიმართლე“. აქ, შტოს აღწერისას, იერემია მიანიშნებს, რომ მომავალში ადამიანები მიიღებენ საჭირო „სიმართლეს“ უფლისგან – თავად იაჰვესგან. (იაჰვე არის ღმერთის სახელი ძველ აღთქმაში). მაგრამ როგორ მოხდებოდა ეს? ზაქარია მოგვაწვდის მეტ დეტალს, როცა განაგრძობს ონაკვეთელის თემის განვითარებას. ის კიდევ უფრო შორს მიდის და იესოს სახელსაც კი წინასწარ ამბობს, რასაც შემდეგ განვიხილავთ .