იესოს ჰყავდა კრიტიკოსები, რომლებიც მის ავტორიტეტს ეჭვქვეშ აყენებდნენ. ის მათ პასუხობდა წინამორბედ წინასწარმეტყველებზე მითითებით და ამტკიცებდა, რომ მათ მისი ცხოვრება იწინასწარმეტყველეს. აქ მოცემულია ერთი მაგალითი, სადაც იესომ თავის კრიტიკოსებს უთხრა:

‘იკვლევთ წერილებს, რადგან გგონიათ, რომ მათში გაქვთ საუკუნო სიცოცხლე. ისინი კი ჩემზე მოწმობენ. ‘

იოან. 5:39

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ამტკიცებდა, რომ მასზე წინასწარმეტყველება ძველ აღთქმაში იყო, რომელიც მას ასობით წლით უსწრებდა. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები ამტკიცებდნენ, რომ ღმერთმა შთააგონა მათი ნაწერები. რადგან ვერცერთ ადამიანს არ შეუძლია დარწმუნებით იწინასწარმეტყველოს მომავალი ასობით წლით, იესომ ეს მტკიცებულებად მოიხსენია იმის შესამოწმებლად, ნამდვილად მოვიდა თუ არა ის ღვთის გეგმის მიხედვით. ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ეს ტესტი იმის დასადგენად, არსებობს თუ არა ღმერთი და ლაპარაკობს თუ არა. ძველი აღთქმა, რომელიც უცვლელია და იესოზე ასობით წლით ადრე თარიღდება , ჩვენთვის ხელმისაწვდომია, რათა თავად შევისწავლოთ და განვიხილოთ იგივე კითხვა.

ჯერ მცირე მიმოხილვა. ძველი აღთქმის დასაწყისიდანვე იყო მინიშნება იესოს მოსვლაზე . შემდეგ აბრაამის მსხვერპლშეწირვამ იწინასწარმეტყველა ადგილი, სადაც იესო უნდა შეეწირათ, ხოლო პასექმა იწინასწარმეტყველა წელიწადის ის დღე, როდესაც ეს მოხდებოდა . ჩვენ ვნახეთ, რომ ფსალმუნის მეორე ნაწილში შემოღებულ იქნა ტიტული „ქრისტე“, რათა მეფის მოსვლა ეწინასწარმეტყველებინათ. თუმცა, ეს ამით არ დასრულებულა. მოგვიანებით წინასწარმეტყველებმა წამოჭრეს დამატებითი წინასწარმეტყველური თემები. ესაიამ (ძვ. წ. 750) დაიწყო თემა, რომელიც მოგვიანებით წინასწარმეტყველებმა განავითარეს – მომავალი შტოს თემა .

ესაია და ტოტი

ქვემოთ მოცემულ ფიგურაზე ესაია ისტორიულ ქრონოლოგიაში ჩანს ძველი აღთქმის სხვა მწერლებთან ერთად.

ქრონოლოგიური სქემები აჩვენებს, რომ ესაიამ თავისი წიგნი დავითის სამეფო დინასტიის პერიოდში (ძვ. წ. 1000–600) დაწერა. იმ დროს (დაახლ. ძვ. წ. 750 წელი) დინასტია და სამეფო გახრწნილი იყო. ესაია მეფეებს ევედრებოდა, რომ ღმერთს და მოსეს რჯულის პრაქტიკასა და სულისკვეთებას დაბრუნებოდნენ . თუმცა, ესაიამ იცოდა, რომ ისრაელი არ მოინანიებდა. ამიტომ მან ასევე იწინასწარმეტყველა მისი განადგურება და სამეფო დინასტიის დასასრული.

მან სამეფო დინასტიისთვის კონკრეტული მეტაფორა, ანუ გამოსახულება გამოიყენა და ის დიდ ხედ წარმოაჩინა. ამ ხის სათავეში იესე, მეფე დავითის მამა იყო. იესეს დროს დინასტია დავითით დაიწყო და მისი მემკვიდრის, სოლომონის შემდეგ ხე ზრდასა და განვითარებას განაგრძობდა.

ჯერ ხე… შემდეგ ძირი… შემდეგ ტოტი

ესაიამ დაწერა, რომ ღმერთი მალე გაჭრიდა ამ „ხის“ დინასტიას და ძირამდე დააქცევდა მას. აი, როგორ დაიწყო მან ხის ხატის წერა, რომელიც შემდეგ ძირისა და ტოტის გამოცანად აქცია:

‘და გამოვა ყლორტი იესეს კუნძიდან და ნორჩი ნერგი მისი ფესვებიდან ნაყოფს გამოიღებს. და დაივანებს მასზე უფლის სული, სული სიბრძნისა და გონიერებისა, სული რჩევისა და ძლიერებისა, სული ცოდნისა და უფლის მოშიშებისა. ‘

ეს. 11:1-2

ამ „ხის“ მოჭრა ესაიას წინასწარმეტყველებიდან დაახლოებით 150 წლის შემდეგ, ძვ. წ. 600 წელს მოხდა. შემდეგ ბაბილონელებმა იერუსალიმი დაიპყრეს და მისი მოსახლეობა გადაასახლეს (ზემოთ მოცემულ ქრონოლოგიურ ხაზში წითელი პერიოდია) . იესე მეფე დავითის მამა იყო და ასევე დავითის დინასტიის ფესვი. ამიტომ, „იესეს ძირი“ დავითის დინასტიის მომავალი დაშლის მეტაფორა იყო.

ტოტი: დავითისგან მომავალი „ის“, რომელსაც სიბრძნე აქვს.

თუმცა ეს წინასწარმეტყველება უფრო შორსაც იყურებოდა, ვიდრე მხოლოდ მეფეების მოჭრა. ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ „ძირი“ მკვდარი ჩანდა, როგორც ძირები. მიუხედავად ამისა, ერთ დღეს, შორეულ მომავალში, ამ ძირიდან ამოიზრდებოდა ყლორტი, რომელიც ცნობილია როგორც ტოტი . გარკვეულ ხეებს აქვთ ეს უნარი, ძირებიდან ყლორტები გამოუშვან. ესაიამ გამოიყენა ეს ბუნებრივი პროცესი, რათა წარმოგვედგინა, თუ როგორ გამოჩნდებოდა ტოტი . ესაია ამ ტოტს „მას“ უწოდებს, ამიტომ ესაია საუბრობს კონკრეტულ კაცზე, რომელიც დინასტიის დაცემის შემდეგ დავითის შტოდან მოდიოდა. ამ კაცს ექნებოდა სიბრძნის, ძალისა და ცოდნის ისეთი თვისებები, თითქოს მასზე ღვთის სული დაივანებდა.

იესო… დავითისგან „ის“, რომელსაც სიბრძნე ჰქონდა

იესო აკმაყოფილებს იმ მოთხოვნას, რომ „იესეს ძირიდან“ იყოს, რადგან იესე და დავითი მისი წინაპრები იყვნენ . იესოს განსაკუთრებულს მისი სიბრძნე და გამჭრიახობა ხდის. მისი გამჭრიახობა, თავშეკავება და გამჭრიახობა მოწინააღმდეგეებთან და მოწაფეებთან ურთიერთობისას მას შემდეგ კვლავ ახდენს შთაბეჭდილებას როგორც კრიტიკოსებზე, ასევე მიმდევრებზე. სახარებებში მისი სასწაულების მეშვეობით ძალა უდაოა. შეიძლება არ დაიჯერო ისინი, მაგრამ არ შეიძლება მათი იგნორირება. იესო აკმაყოფილებს იმ თვისებას, რომ ფლობს განსაკუთრებულ სიბრძნესა და ძალას, რომელიც ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ ერთ დღეს ამ შტოდან მოვიდოდა .

იერემია და ტოტი

ესაიამ ამ წინასწარმეტყველებით ისტორიაში საორიენტაციო ნიშანი დადო. თუმცა, ყველაფერი ამით არ დასრულებულა. მისი საორიენტაციო ნიშანი მხოლოდ პირველია რამდენიმე ნიშნიდან. იერემიამ, რომელიც ესაიას შემდეგ დაახლოებით 150 წლის შემდეგ ცხოვრობდა, როდესაც დავითის დინასტია მის თვალწინ იშლებოდა, დაწერა:

‘„აჰა, მოდის დღეები,“ – სიტყვა უფლისა, – „და აღვუდგენ დავითს მართალ ყლორტს, და იმეფებს მეფე და მართლად მოიქცევა, და სამართალსა და სიმართლეს იქმს ქვეყანაზე. მის დღეებში იუდა ხსნილი იქნება და ისრაელი უსაფრთხოდ დასახლდება, და აი სახელი, რომელსაც უწოდებენ მას: ‘უფალი – ჩვენი სიმართლე!’ ‘

იერ. 23:5-6

იერემია 150 წლით ადრე ესაიას მიერ დაწყებული დავითის დინასტიის „ შტოების“ თემას აფართოებს . „შტო“ იქნება მეფე, რომელიც იმეფებს. თუმცა, ზუსტად ეს არის ნათქვამი მეორე ფსალმუნის წინასწარმეტყველებაში ღვთის მომავალი ძის / ქრისტეს / მესიის შესახებ . შესაძლებელია თუ არა, რომ „ შტო“ და ღვთის ძე ერთი და იგივე იყოს?

ტოტი: უფალი, ჩვენი სიმართლე

მაგრამ როგორ უნდა ვუწოდოთ ამ შტოს ? მას „უფალი“ დაერქმევა, რომელიც ასევე იქნება „ჩვენი“ (ანუ ჩვენ, ადამიანები) სიმართლე . როგორც აბრაამის შემთხვევაში ვნახეთ , ადამიანების პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ „გახრწნილები“ ​​ვართ და ამიტომ გვჭირდება „სიმართლე“. აქ, შტოს აღწერისას, იერემია მიანიშნებს, რომ მომავალში ადამიანები მიიღებენ საჭირო „სიმართლეს“ უფლისგან – თავად იაჰვესგან. (იაჰვე არის ღმერთის სახელი ძველ აღთქმაში). მაგრამ როგორ მოხდებოდა ეს? ზაქარია უფრო მეტ დეტალს გვაწვდის, როდესაც მომავალი შტოს შესახებ უფრო დეტალურად ავითარებს . ის იესოს სახელსაც კი წინასწარმეტყველებს – რასაც შემდეგ განვიხილავთ .