არსებობდა თუ არა ადამი? ძველი ჩინელების ჩვენება

ბიბლია შესანიშნავი წიგნია. მასში ნათქვამია, რომ ის ღმერთმა შთააგონა და ასევე ზუსტად აღწერს ისტორიას. ადრე ეჭვი მეპარებოდა ბიბლიის პირველი წიგნის – დაბადების – პირველი თავების ისტორიულ სიზუსტეში. ეს იყო ადამისა და ევას , სამოთხის, აკრძალული ხილის, მაცდურის ისტორია , რასაც მოჰყვებოდა ნოეს მსოფლიო წარღვნისგან გადარჩენის ისტორია . მე, ისევე როგორც დღეს ადამიანების უმეტესობა, ვფიქრობდი, რომ ეს ისტორიები ნამდვილად პოეტური მეტაფორები იყო.

ამ საკითხის შესწავლისას რამდენიმე საინტერესო აღმოჩენა გავაკეთე, რამაც ჩემი შეხედულებების გადახედვა მაიძულა. ერთი აღმოჩენა ჩინურ დამწერლობაში იყო ჩადებული. ამის გასაგებად, ჩინელების შესახებ გარკვეული ინფორმაცია უნდა იცოდეთ.

ჩინური დამწერლობა

წერილობითი ჩინური ენა ჩინური ცივილიზაციის დასაწყისიდან წარმოიშვა, დაახლოებით 4200 წლის წინ, მოსეს მიერ დაბადების წიგნის დაწერამდე (ძვ. წ. 1500 წლით ადრე). ჩვენ ყველანი ვცნობთ ჩინურ კალიგრაფიას, როდესაც მას ვხედავთ. ბევრმა ჩვენგანმა არ იცის, რომ იდეოგრამები ან ჩინური „სიტყვები“ აგებულია უფრო მარტივი სურათებისგან, რომლებსაც რადიკალები ეწოდება . ეს მსგავსია იმისა, თუ როგორ იღებს ინგლისური მარტივ სიტყვებს (მაგალითად, „ცეცხლი“ და „სატვირთო მანქანა“) და აერთიანებს მათ შედგენილ სიტყვებად („ცეცხლსასროლი მანქანა“). ჩინური კალიგრაფია ათასობით წლის განმავლობაში ძალიან ცოტა შეიცვალა. ეს ჩვენ ვიცით უძველეს კერამიკასა და ძვლის არტეფაქტებზე ნაპოვნი წარწერებიდან. მხოლოდ XX საუკუნეში, ^{ჩინეთის} კომუნისტური პარტიის მმართველობის დროს გამარტივდა დამწერლობა.

„პირველი“ ჩინელებისთვის

მაგალითად, განვიხილოთ აბსტრაქტული სიტყვის „პირველი“ ჩინური იდეოგრამა. სურათზე ეს ნაჩვენებია.

როგორც ნაჩვენებია, „პირველი“ უფრო მარტივი რადიკალების ნაერთია. თქვენ ხედავთ, თუ როგორ არის ეს რადიკალები გაერთიანებული სიტყვა „პირველში“. სურათზე ასევე ნაჩვენებია თითოეული რადიკალის მნიშვნელობა. ეს ნიშნავს, რომ დაახლოებით 4200 წლის წინ, როდესაც პირველი ჩინელი მწიგნობრები ქმნიდნენ ჩინურ დამწერლობას, მათ გააერთიანეს რადიკალები მნიშვნელობით „ცოცხალი“ + „მტვერი“ + „კაცი“ => „პირველი“. 

მაგრამ რატომ? რა ბუნებრივი კავშირი არსებობს „მტვერსა“ ​​და „პირველს“ შორის? არანაირი კავშირი არ არსებობს. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ პირველი ადამიანის შექმნას დაბადების წიგნში.

‘და გამოსახა უფალმა ღმერთმა ადამი (კაცი) მიწის მტვრისაგან და შთაბერა მის ნესტოებს სიცოცხლის სუნთქვა, და იქმნა კაცი ცოცხალ არსებად. ‘

დაბ. 2:7

ღმერთმა „პირველი“ ადამიანი (ადამი) მტვრისგან გააცოცხლა. მაგრამ საიდან მიიღეს ეს კავშირი ძველმა ჩინელებმა 700 წლით ადრე, სანამ მოსე დაწერდა „დაბადებას“? 

ისაუბრეთ და შექმენით ჩინელებისთვის

დაფიქრდით ამაზე:

„მტვრის“ + „პირის სუნთქვის“ + „ცოცხალის“ რადიკალები ერთიანდება და ქმნის „საუბრის“ იდეოგრამას. თუმცა, თავად „საუბარი“ უერთდება „სიარულის“ ტერმინს და ქმნის „შექმნას“.

მაგრამ რა არის ბუნებრივი კავშირი „მტვერს“, „პირის სუნთქვას“, „ცოცხალს“, „სიარულისა“ და „შექმნას“ შორის, რაც ძველ ჩინელებს ამ ურთიერთობის დამყარებისკენ უბიძგებდა? თუმცა, ამას ასევე საოცარი მსგავსება აქვს ზემოთ მოხსენიებულ დაბადების 2:17-თან.

ჩინელი ეშმაკი და მაცდური

ეს მსგავსება გრძელდება. ყურადღება მიაქციეთ, თუ როგორ წარმოიშობა „ეშმაკი“ „ბაღში ფარულად მოძრავი ადამიანისგან“. რა არის ბუნებრივი ურთიერთობა ბაღებსა და ეშმაკებს შორის? მათ საერთოდ არ აქვთ.

თუმცა, ძველი ჩინელები ამას ეყრდნობოდნენ და სიტყვა „ეშმაკს“ „ორ ხესთან“ აერთიანებდნენ, რაც „მაცდუნებელს“ ნიშნავდა!

ასე რომ, „ორი ხის“ საფარქვეშ მყოფი „ეშმაკი“ „მაცდურია“. თუ ცდუნებასთან ბუნებრივი კავშირის დამყარება მომინდებოდა, შეიძლება ბარში სექსუალური ქალი ან სხვა მიმზიდველი რამ მეჩვენებინა. მაგრამ რატომ ორი ხე? რა კავშირი აქვთ „ბაღებსა“ და „ხეებს“ „ეშმაკებთან“ და „მაცდურებთან“? შეადარეთ ახლა დაბადების წიგნის ცნობას:

‘და გააშენა უფალმა ღმერთმა ბაღი ედემში, აღმოსავლეთით, და დასვა იქ კაცი, რომელიც მან შექმნა. და აღმოაცენა უფალმა ღმერთმა მიწიდან ხეები წარმტაცნი საცქერლად და გემრიელი საჭმელად. და შუაგულ ბაღში იყო ხე სიცოცხლისა, და ხე კეთილისა და ბოროტის შეცნობისა. ‘

დაბ. 2:8-9

‘და მინდვრის ცხოველებს შორის, რომლებიც კი შექმნა უფალმა ღმერთმა, ყველაზე ცბიერი იყო გველი. და ჰკითხა გველმა დედაკაცს: „ნუთუ მართლა გითხრათ ღმერთმა, რომ ბაღის არც ერთი ხისგან არ ჭამოთო?“ ‘

დაბ. 3:1

დაბადების წიგნიდან ჩანს კავშირი „სურვილს“, „ორ ხესა“ და „ქალს“ შორის.

‘და იხილა დედაკაცმა, რომ ხე კარგი ჩანდა საჭმელად და საამო იყო თვალისთვის და მიმზიდველი იყო შესაცნობად; და მოწყვიტა მისგან ნაყოფი და შეჭამა და მისცა აგრეთვე თავის კაცს, და მანაც შეჭამა. ‘

დაბ. 3:6

დიდი ნავი

განვიხილოთ კიდევ ერთი შესანიშნავი პარალელი. სურათზე ნაჩვენებია „დიდი ნავის“ ჩინური იდეოგრამა და მისი შემადგენელი რადიკალები:

ისინი „რვა“ „ადამიანია“ „გემში“. თუ დიდი ნავის წარმოდგენას ვაპირებდი, რატომ არ უნდა ყოფილიყო 3000 ადამიანი გემში. რატომ რვა? საინტერესოა, რომ წარღვნის შესახებ დაბადების წიგნის ჩანაწერში ნოეს კიდობანში რვა ადამიანია (ნოე, მისი სამი ვაჟი და მათი ოთხი ცოლი).

დაბადება, როგორც ისტორია

ადრეულ „დაბადებასა“ და ჩინურ დამწერლობას შორის პარალელები საოცარია. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ჩინელებმა წაიკითხეს „დაბადება“ და ისესხეს კიდეც მისგან, მაგრამ მათი ენის წარმოშობა მოსემდე 700 წლით ადრეა. დამთხვევაა ეს? მაგრამ რატომ არის ამდენი „დამთხვევა“? რატომ არ არსებობს ასეთი პარალელები ჩინურთან „დაბადებაში“ აბრაამის, ისააკისა და იაკობის გვიანდელი ისტორიებისთვის?

დავუშვათ, რომ „დაბადებაში“ რეალური ისტორიული მოვლენებია აღწერილი. შემდეგ ჩინელები – როგორც რასა და ენობრივი ჯგუფი – ბაბილონიდან წარმოიშვნენ (დაბადება 11), ისევე როგორც ყველა სხვა უძველესი ენობრივი/რასობრივი ჯგუფი . ბაბილონის ისტორია მოგვითხრობს, თუ როგორ აურია ღმერთმა ნოეს შვილებს ენები, რათა ერთმანეთის გაგება არ შეეძლოთ. ამან გამოიწვია მათი მესოპოტამიიდან მიგრაცია და ქორწინება მათ ენაზე შეზღუდა. ჩინელები ერთ-ერთი იმ ხალხთაგანი იყვნენ, რომლებიც ბაბილონიდან გაიფანტნენ. იმ დროს „დაბადების“ შექმნის/წარღვნის შესახებ ცნობები მათი უახლესი ისტორია იყო. ამიტომ, როდესაც მათ შეიმუშავეს დამწერლობა აბსტრაქტული ცნებებისთვის, როგორიცაა „სურვილი“, „მაცდური“ და ა.შ., ისინი იყენებდნენ ისტორიიდან კარგად ცნობილ ისტორიებს. ანალოგიურად, არსებითი სახელების განვითარებისთვის – მაგალითად, „დიდი ნავი“, ისინი იღებდნენ უჩვეულო ისტორიებს, რომლებიც ახსოვდათ.

ამგვარად, მათ ცივილიზაციის დასაწყისიდანვე თავიანთ ენაში ჩადეს შექმნისა და წარღვნის მოგონება. საუკუნეების განმავლობაში მათ დაავიწყდათ თავდაპირველი მიზეზი, რაც ხშირად ხდება. თუ ასეა, მაშინ „დაბადების“ წიგნში აღწერილია რეალური ისტორიული მოვლენები და არა მხოლოდ პოეტური მეტაფორები.

ჩინეთის სასაზღვრო მსხვერპლშეწირვები

ჩინელებს ასევე ჰქონდათ დედამიწაზე ერთ-ერთი ყველაზე ხანგრძლივი ცერემონიალური ტრადიცია. ჩინური ცივილიზაციის დასაწყისიდან (დაახლოებით ძვ. წ. 2200 წელი), ჩინეთის იმპერატორი ზამთრის მზებუდობის დღეს ყოველთვის სწირავდა ხარს შან-დის („ზეციური იმპერატორი“, ანუ ღმერთს). ეს ცერემონია გაგრძელდა ყველა ჩინურ დინასტიაში. სინამდვილეში, ის მხოლოდ 1911 წელს შეწყდა, როდესაც გენერალმა სუნ იატსენმა დაამხო ცინის დინასტია. ისინი ყოველწლიურად ატარებდნენ ამ ხარის მსხვერპლშეწირვას „ზეციური ტაძარში“, რომელიც ამჟამად პეკინის ტურისტული ღირსშესანიშნაობაა. ასე რომ, 4000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ჩინეთის იმპერატორი ყოველწლიურად სწირავდა ხარს ზეციური იმპერატორისთვის.  

რატომ? 

დიდი ხნის წინ კონფუციმ (ძვ. წ. 551-479) სწორედ ეს კითხვა დასვა. მან დაწერა:

„ვისაც ესმის ზეცისა და დედამიწისთვის მსხვერპლშეწირვის ცერემონიები… სამეფოს მართვა ისეთივე ადვილი იქნება, როგორც ხელისგულში ჩახედვა!“

კონფუცი ამბობდა, რომ ნებისმიერი, ვისაც შეეძლო მსხვერპლშეწირვის საიდუმლოს ამოხსნა, საკმარისად ბრძენი იქნებოდა სამეფოს სამართავად. ამგვარად, ძვ.წ. 2200 წლიდან, როდესაც სასაზღვრო მსხვერპლშეწირვა დაიწყო, კონფუცის დრომდე (ძვ.წ. 500 წელი), ჩინელებმა დაკარგეს ან დაივიწყეს მსხვერპლშეწირვის თავდაპირველი მიზეზი. მიუხედავად ამისა, მათ ყოველწლიური მსხვერპლშეწირვა კიდევ 2400 წლის განმავლობაში, 1911 წლამდე განაგრძეს.

შესაძლოა, მათ კალიგრაფიაში არსებული მნიშვნელობა რომ არ დაკარგულიყო, კონფუცი თავის კითხვაზე პასუხის პოვნას შეძლებდა. განვიხილოთ რადიკალები, რომლებიც სიტყვა „მართალის“ ასაგებად იყენებდნენ.

სიმართლე „ცხვრის“ ნაზავია და „მე“-ს ზემოთაა. „მე“ კი „ხელისა“ და „შუბის“ ან „ხანჯლის“ ნაზავია. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ჩემი ხელი მოკლავს კრავს და სიმართლეს მოიტანს . ჩემს ნაცვლად კრავის მსხვერპლად შეწირვა ან სიკვდილი მაძლევს სიმართლეს.

უძველესი მსხვერპლშეწირვები ბიბლიაში

ბიბლიაში ბევრი ცხოველის მსხვერპლშეწირვაა მოხსენიებული, სანამ მოსე ებრაულ მსხვერპლშეწირვის სისტემას დაიწყებდა. მაგალითად, აბელმა (ადამის ძემ) და ნოემ მსხვერპლი შესწირეს (დაბადება 4:4 და 8:20). როგორც ჩანს, უძველესი ხალხი ხვდებოდა, რომ ცხოველის მსხვერპლშეწირვა სიმბოლურად გამოხატავდა სიმართლისთვის საჭირო შემცვლელ სიკვდილს. იესოს ერთ-ერთი ტიტული იყო „ღვთის კრავი“ (იოანე 1:29). მისი სიკვდილი იყო ნამდვილი მსხვერპლი, რომელიც სიმართლეს მოაქვს . ყველა ცხოველის მსხვერპლშეწირვა – მათ შორის უძველესი ჩინური სასაზღვრო მსხვერპლშეწირვა – მხოლოდ მისი მსხვერპლშეწირვის გამოსახულება იყო. სწორედ ამაზე მიუთითებდა აბრაამის მიერ ისააკის მსხვერპლშეწირვა , ისევე როგორც მოსეს პასექის მსხვერპლშეწირვა . როგორც ჩანს, ძველი ჩინელები ამ გაგებით დიდი ხნით ადრე, სანამ აბრაამი ან მოსე იცოცხლებდნენ, დაიწყეს. მაგრამ კონფუცის დროისთვის მათ ეს დაავიწყდათ.

ღვთის სიმართლე გამოვლინდა

ეს ნიშნავს, რომ ხალხმა იესოს მსხვერპლი და სიკვდილი სიმართლისთვის ისტორიის დასაწყისიდანვე გაიგო. ამ უძველესი გაგების მოგონება ზოდიაქოშიც კია შემონახული . იესოს სიცოცხლე, სიკვდილი და აღდგომა ღვთის დაგეგმვის შედეგი იყო.

ეს ჩვენს ინსტინქტებს ეწინააღმდეგება. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ სიმართლე ან ღვთის წყალობაზეა დაფუძნებული, ან ჩვენს დამსახურებაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბევრი ფიქრობს, რომ ცოდვისთვის არანაირი საზღაური არ არის საჭირო, რადგან ღმერთი მხოლოდ მოწყალეა და არა წმინდა. სხვები ფიქრობენ, რომ გარკვეული საზღაურია საჭირო, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ეს საზღაური ჩვენი კეთილი საქმეებით გავაკეთოთ. ამიტომ ვცდილობთ , ვიყოთ კეთილები ან რელიგიურები და ვიმედოვნებთ, რომ ყველაფერი გამოვა. სახარება ამ აზრს ეწინააღმდეგება:

‘ხოლო ახლა, რჯულისგან დამოუკიდებლად, გამოჩნდა ღვთის სიმართლე, რომელსაც მოწმობენ რჯული და წინასწარმეტყველნი, ღვთის სიმართლე იესო ქრისტეს რწმენით ყველა მორწმუნისადმი, ვინაიდან არ არის განსხვავება, ‘

რომ. 3:21-22

შესაძლოა, ძველ დროში იცოდნენ ისეთი რამ, რისი დავიწყების საფრთხეც ჩვენ გვემუქრება.

ბიბლიოგრაფია

• დაბადების წიგნის აღმოჩენა . ჩ.ჰ. კანგი და ეთელ ნელსონი. 1979
• „დაბადება“ და საიდუმლო, რომლის ამოხსნაც კონფუცის არ შეეძლო . ეთელ ნელსონი და რიჩარდ ბროდბერი. 1994